29.震兑论

震兑势不两立，而有相成者存。

震在内，兑在外，月日皆木，年时皆金是也，主之所喜者在震，以兑为敌国，必用火攻，主之所喜者在兑，以震为奸宄，备御之而已，兑在内，震在外，月日皆金，年时皆木是也，主之所喜者在兑，以震为游兵，易于灭，然不可党也，主之所喜者在震，以兑为内寇，难于灭，尤不可助也，惟水可为说客，可以相间相解，亦论主之所喜所忌何如，若金忌木而木带火，木不伤土，不必去木也，若木忌金而金强者不可战，秋金而木茂，木终不能为金之害，反以成金之仁，春木而金盛，金实足以制木之性，反足以全木之义，其月提是木，年日时皆金者，虽问主之所喜所忌，而亦宜顺金之性，凡月是金，年日时皆木者，虽问主之所喜所忌，而亦宜顺木之性。

30.坎离论

坎离气不并行，而有相济者在。

天干透壬癸，地支属离，为既济，要天气下降，天干透丙丁，地支属坎，为未济，要地气上升，天干皆水，地支皆火，为交姤，身强则吉，天干皆火，地支皆水，为交战，身弱则凶，坎外离内，亦谓之未济，所喜在离，要水竭。

按原本缺两页，从主之所喜在坎起，至水奔而性柔者全金木之神为止，原本全缺，戡从别本抄录补人，特志之。

主之所喜在坎，则不祥，离外坎内谓之既济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和，水火相间于天干，以火为主，而水盛者存，坎离相见于地支，喜坎而坎旺者昌，夫子午卯酉，专气也，其相制相持之势，宜悉辨之，若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其理亦可推详。

谨按震兑者，金木交争之局也，坎离者，水火相战之局也，战争之局，必须有以和之，金木交争，不能缺水，水火相战，不能缺木，以水与木为调和通关之神也，如原局无水木，必须一路行水运或木运，方能弥其缺，否则，必不为吉，又如火为日主，见金木为财印交差，土为日主，见水火亦为财印交差，必须有官煞以和之，原局无官煞，必须行官煞之运，亦调和之意也，此指财印相碍而言，若上下隔离，财印不相碍，则不以此论。

31.君臣论

君不可抗也，贵乎损上以益下。

日主为君，财星为臣，如甲乙日主，满盘是木，内有一二点土，是君盛臣衰，要助其臣，火生之，土实之，金卫之，（官制劫以卫财）其势要多，庶几上全而下安。

臣不可过也，贵乎损下益上。

日主为臣，官星为君，如甲乙日主，满盘是木，内有一二点金，是臣盛而君衰，要土金势盛，方能助其君，用带土之火以泄木气，用带水之土以生金，庶君安而臣全，若木火太盛，不得已存君之子，用水之气，（用印）一路行水运，小能发福。

32.母子论

知慈母恤孤之道，方有瓜瓞无疆之庆。

日主为母，所生为子（食伤）如甲乙日主，满盘是木，内有一二点火，是母旺子孤，要助其子，行火运，方有瓜瓞绵绵之庆矣。

知孝子奉亲之方，始能克谐大顺之风。

日主为子，生我为母（印绶）如甲乙日主，满盘是木，中有一二点水，为子众母衰，要安其母，用金生水，用土生金，则子母之情顺矣，设或无金，则水之情依乎木，行木火旺地亦可。

33.才德论

德胜才者，局全君子之风，才胜德者，用显多能之象。

清顺中和，主辅得宜，所合之物，所用之神，皆正气，不必节外生枝，弄假成真，才官食印之为喜用者，配置合宜，则其平生不生贪恋之私，度量宽宏，施为必正，此君子之风也，财官不向日主，而日主贪合强求，混浊破害，主弱辅强，用神杂乱，此心事奸贪，作事徼幸，为多能之象，大率阳内阴外，不激不冲者，为德胜才，如丙寅，戊辰月日，己卯，癸卯年时，皆是，若阳外阴内，则畏势趋利，为才胜德矣。如己卯，己巳月日，丙寅，戊寅年时皆是。

34.性情论

五行不戾，惟正清和，浊乱偏枯，性情乖逆。

五行在天，为金木水火土之气，在人为仁义礼智信之性，五气不乖张，则其存于人之性，发于外为情，莫不清和矣，反此者乖戾。

火烈而性燥者，遇金水之激。

火烈而性燥，若能顺其性，则光明磊落，遇金水激之，则燥急不可御，反激而成患矣。

水奔而性柔者，全金木之神。

水顺而奔，其性至刚至急，惟有金以行之，木以纳之，则柔矣。

木奔南而软怯。

木之性，见火而慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯，得其中者为恻隐，得其偏者为姑息。

金见水以流通。

金之性最方正，有断制，见水则义之性行于智，而元神不滞，得气之正者，是非不茍，有斟酌，有变化，得气之偏者，必泛滥流荡。

最拗者，西水还南。

西方之水，发源最长，气势最旺，无土以制之，木以纳之，浩荡之势，不能顺行，而反行南方，则逆其性而强拗难制。

至刚者东火转北。

东方之火，其燄炎上，局中无土以收之，水以制之，焚烈之势，若不能顺行，反行北方，则逆其性而刚暴。

顺生之机，遇击神而抗。

如木生火，火生土，一路顺其性序，自相平和，遇击而不能遂其顺生之性，则抗而躁急。

逆折之序，见闲神而狂。

木生于亥，见戌酉申则气逆，非性之所安，又遇闲神，若巳酉丑逆之，则必发而为狂猛。

阳明遇金，郁而多烦。

寅午戌为阳明，有金气伏于内，则成其郁，而多烦闷。

阴浊藏火，包而多滞。

酉丑亥为阴浊，有火气藏于内，则不能发挥而多湿滞。

阳刃局，战则逞威，弱则怕事，伤官局，清则谦和，浊则刚猛，用神多者，性情不常，支格浊者，作为多滞。凡此皆性情之异，喜恶之殊，不得以日主论，凡局中莫不有性情，观其情性，可知施为，观其施为，可知吉凶。

35.疾病论

五行和者，一世无灾。

五行和者，不特全不缺，生而不克，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，，则和矣，主一世无灾。

血气乱者，平生多疾。

血气乱者，不特火胜水，水克火之类，五气反逆，上下不通，往来不顺，皆为乱，主其人多疾病。

忌神入五脏而病凶。

柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，克人五脏，则其病凶。

忌木而入土者脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。

又看虚实，如木入土，土旺者，则脾有余之病，发于四季月，土衰者，则貏不足之病，发于春冬月，余倣此。

客神游六经而灾小。

客神比忌神为轻，游行六道，则必有灾，如木游于土地而胃病，火游金地而大肠病，土行水地而膀胱病，金行木地而胆病，水行火地而小肠病。

木不受水者血病。

木逢冲而或虚脱，则不受水，必主血病，盖肝属木而藏血，不纳则病矣。

土不受火者气伤。

土逢冲中虚脱，则不受火，必主气病，盖胆属土而容火，不受则病矣。金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火，火土印绶，热则风痰，燥则皮痒，论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水土相胜而脾胃泄。凡此皆五行不和之病，尝有局中应伤六亲，而不尽验者，殆以病免其咎，如土为妻，土受伤应克妻，而不克者，或其人恒患脾病，则亦足以当之矣。