渊海子平 卷六
《渊海子平》
1.病药说
何以为之病？原八字中原有所害之神也；何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。
故书云：“有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。”命书万卷，此四句为之括要。
盖人之造化，虽贵中和，若一味中和，则安得探其消息，而论其休咎也？若今之至富至贵之人，必先“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能”，人命之妙，其犹此乎！
愚尝无前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验。又以财官为论，亦俱无归趣。后始得悟病药之旨，再以财官中和参看，则尝八九而得其造化所以然之妙矣。
何以言之？假如人八字中，四柱纯土，水日干则为杀重身轻；如金日干，则为土厚埋金；火日干，则为晦火无光；木日干，则为财多身弱；土日干，则为比肩太重。是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。或本身病重而药少，或本身病轻而药重，又宜行运，以取其中和。若病重而得药，大富大贵之人也。病轻而得药，略富略贵之入也。无病而无药，不富不贵之人也。
究人之命，将何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月时上或有火，宜将以上各火做一处看，或为病，或非病。又或地支虽又有别物，且不必看，若再看别物，则混杂不明，故曰：从重者论。此理是看命下手法处。若以火论，又再看水看金看土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，就要医其财官印绶也。如身主有病，就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。
然病药之说，此是第一家紧要，得斯术者，不可不精察也，详见风验类。
2.雕枯旺弱四病说类
何以为之雕也？如玉虽为至宝，玉贵有雕琢之功；金虽全宝也，而贵有锻炼之力。苟玉之不琢，虽曰荆山之美，则为无用之玉也；金之不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也。人之八字，大概类此。如见官星未曾有伤官，见财星未曾有比劫，见印绶未曾有财星，见食伤未曾有印绶，若此纯然无杂，不犹未琢之玉，未炼之金乎？大抵天之生人也，盈虚消长之机，未尝不寓也。若四时只有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龙穴砂水之美，而来脉又贵有蜂膝鹤邀断续之妙也焉。人之造化穷通寿夭之理，亦贵宜有去留舒配，以取用焉。是以八字贵有雕也。
何以为之枯也？凤霜之木，春华之至可观焉。旱魅之苗，得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健，贵在三年之不飞，惊人之声雄，贵在三年之不鸣。是以清凉之候，恒伸于炎烈之余。和煦之时，每收于苦寒之后。故人之造化，官贵有枯也，行官旺地，贵不可言。财贵有枯，行财旺乡，财难计数。然又当喜其有根在先，实从花后，但贵其有根而枯也，不贵其有苗而枯也。苟若官星无根，则官从何出？财星无根，财从何生？是以财官印绶，贵有根而枯之病也。或若无根，而自为之枯焉，则亦非矣。是以八字贵有根而枯之病也。
何以为之旺也？群芳茁长，可观真木之光辉，万物凋零，可识真金之肃杀，是以各全其质，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣。何以考人祸福也哉？若人之用木也，则宜类聚，斯木性之不杂。若人之用火也，则宜照应，斯火性之不烈。若春林木旺，见水多益壮其神。夏月火炎，见木多愈资其烈。由此区别，则知其所以旺者，当何如耶。然或官星太旺者，宜行伤官运以去其官星；财星太旺者，宜行比劫运以去财星；印星太旺者，宜行财星运以破其印星；日干太旺者，宜行官杀运以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相参，斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。
何以为之弱也？雨露不足，则物生为之消磨。血气不充，人身为之赢瘦。天根可蹑，六阳之弱可闻乎，月窟可探，六阴之弱可究也。是以六阳之弱，不至于终弱，而有《临》《泰》之可乘。六阴之弱，不至于终弱，而有《遁》《比》之可托。犹人之命，弱不弱而旺不旺，则何以稽其祸福哉？然虽贵有弱也，则犹恐极弱之无根。故水虽至己为极弱，然已有庚金为水根也。火虽至亥为极弱也，然亥有甲木为火之根也。人之造化，财官印绶，贵有弱也，弱则有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之乡，财星太弱，宜行财旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然犹畏弱之无根，所谓根在苗先也。弱而有根，则官星虽弱而可致其旺，财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。
3.损益生长四药说类
何以为之损？损者。损其有余也。然木生震位，正木气当权也。金产兑宫，正金神之得位。当权者不宜资助，得位者不必生扶。假若水又滋土，土又培金。若木有余之病，用金以制之；金有余之病，用火以克之。官星之气有余，则损其官星；财之气有余，则损其财星。譬如人身元太旺为病，当以凉剂通药之剂之也。是以八字贵有损之药也。
何以为之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及则宜资助，且如木气本衰，庚辛又来克木也；水气本衰，戊己土又来克水也，则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如也？若木之不及，或行水运以滋其根本。或行木运以茂其枝叶。若水之不及，或行金运通其源流，或行水运以广其彭湃。若官星之气不足，则喜官旺之乡；财星之气不足，则喜行财旺之地。譬如人身血气不足，则用温药之剂以补之。是以八字贵有有益之药也。
何以为之生也？六阳生处，真为生也。如甲木生亥，亥有壬水，来滋甲木也。六阴生处，俱为弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土为乙木之挠屈。又有六阴死处真为死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土为之挠屈。且如生之理，形气始分，赤子未离于褓，精华初现，婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥，根气犹枯也，未可以木为旺也。如火之生于寅，气焰犹寒，未可以火旺也。又可财官印临于生地，未可以财官印为旺也。凡气之不足，故贵济有生之药也。
何以为之长也？春蚕作茧，木气方敷。夏热成炉，炎光始著。如木临震位，火到离宫。如此帝旺之乡，实不同于生长之位。是以生者长之初，长者生之机也。如财官属木，则长养在寅卯辰之方，此木气方敷也，如是则贵行金运以克之，则与长生之木理不同也。如财官属火，火则长养在巳午未之方，此火气之方炽也，如是则贵行水运以克之，则与长生之火理不同也。走以长生二字，衰旺之不同，故行运有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也。
以上诸格，楠于合理者取之，背理者辟之矣。以后各格，楠所未及者，附陈于后，以备参考。
4.动静说
何以为之动也？其体属阳，阳主动，故天行健，团转回圈而无端。故以人之八字天干透露于上者，为之动也。如八字天干之甲木，但能克运上天干之戊土也，不能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻动为亲切，如男人之攻得男人也，不攻闺中所藏之女人也。但虽不能攻人，而亦有摇动震惊之意，但不能作实祸也。如女人见男来攻，虽不能加垂楚于其身，而亦有恐惧之意焉。如运中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之动，只能攻得天干之动，不能攻地支之静也，明矣。
何以为之静也？其体属阴，阴主静，故地承顺，方静守固而有常。故以人之八字地支配藏于下者，为之静也。如八字地支之庚金，但能克运上地支之甲木，不能克运上天干之甲木也。盖以静攻静为亲切，如女人只攻得女人也，不能攻在外之男人也。但虽不能被其攻，亦有摇动震惊之意也。如运上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之静，只能攻得地支之静，不能攻天干之动也，亦明矣。
又如辰戍丑未四地支之物，乃天地四方收藏之库，极牢固，假如八字地支，辰中有戊土乙木癸水，运或行寅，寅中虽有甲木，亦不能破其戊。又运行酉，酉中虽有辛金，亦不能破其乙。又或行午，午中虽有己土，亦不能破其癸。非不能破也，盖其库中，锁钥甚牢，真要戍字运来冲开之，就如有了锁匙，开了其锁，而放出戊土乙木癸水出来。如丑字就要未字冲，别物不能攻之。故曰杂气财官喜见冲，正此意也。
5.盖头说
何以谓之盖头也？加人之一身，独有头为一身之端也。头与面相连，耳目口鼻系焉，统而言之为之头也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也。若头之诸物，发见于外，则为之动物。非若四肢肚腹所藏之物，不足为轻重也。大抵人之八字，类如此。
八字中上四个字是头也，下地支四宇是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五藏六腑也，如肚腹秀，发出面头上来，便是英华发出外来，一生富贵贫贱只从头面上见得，如八字畏伤官，这伤官藏在内不足畏，如干天透此伤官，便是头面上已见了，怎能掩饰？凡有所害之物，露出头面，便是动物，就能作害。
如果是乙日干，用丙丁火为伤官，乙日干伤官见庚金官星为病，若八字上见了庚金，便要丙丁去病之神。流年行壬申癸酉年，便是不好年。盖因壬癸水盖盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也。后行甲戍乙亥年，便好了，是甲乙木盖了头也。又行丙子丁丑年又好，盖得丙丁火盖了头来克庚也，虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。
又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为福神，如望庚辛壬癸四字为病神，流年望见甲乙丙丁数位，盖了头便好。如望见庚辛壬癸数位，便是坏命，虽地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖坏了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福。盖为庚辛壬癸盖在上面，出头不得。
看八字以此盖头字望见了，就识得人流年好歹，此是真传秘诀也。
6.玉井奥诀
凡推究造化之理，其法以日为主。
单提作体，要认为主者之端，为化气、为本体，入门便要通变。识得主干有本象、有化象，方可消详。如甲即本像是木，化像是土。
坐下支神，先求其意。
乃日干坐下，首先看此地支，与月支一位、时支一位、年支一位，刑冲破害生克比和何如。主干喜忌何物，得来不可视为泛常，不可顾盼。
月气浅深，何者主权。
月建之下，气候浅深，五行之气是何干神，正当此日天时之令。五日一侯之气，一云德秀有无。
地支至切，党盛为强。
地支乃四位支神至切者，视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业。何者力轻，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘贵之所。一看其力势冲起是何支神，二看其力势拱起是何支神，三看其力势刑起是何支神，四看其力势合起是何支神，五看地支统摄，此法是空中立有者也。论地支，冲拱刑合四件极切门庭。一法只拿日干作主取用，中间或吉神有刑冲、凶煞有拱合，其生旺休废，交差不一，难下手脚。不如只详四个地支基址，五气中何物最重，将来品量，却能耗散何神、能生扶何神、能冲合何神、能变化何神。然后却看日干属何五气，与其最重之气统摄何如，便拿财官等物、用神之气，共前五气引于时座，参较其物，何者轻、何者重，义理调顺为详瑞，反则即为乖戾矣。如此已立定，然后看其支气，各有所喜所忌之端，不可不详。五气谓如木火土金水五者，须要各各记住题目，若五气中，何者党多为重，如支干内外明暗木多，则木气党盛矣，其喜忌已论于前五行中。
专执用神，切详喜忌。
专执一位用神为尊长、为权神、为号令、为本领、为倚托，此非小可，执而推之，未敢纵求其意外。取用神或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件，各类例取，原无定法。其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。如太过之物本不好了，或岁运又来生扶，即是倾覆坏了。如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如不及之物本不好了，或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸。用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。
气气窃穷尽理，物物至极转关。
金木水火土五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷则究理尽处。生何神、克何神、刑何神、合何神之类，被坏之物、得生之物主系何事，物物推将去。须要有依倚，下落至无可奈何处，便是转关。入何格调，极处一转，即是建功。圆活参透，却要定见下落，断成器不成器何如。
有气者急，有情者切。
有气乃当时也，看八字内外明暗干支。如六月中，气大暑节，土金旺相之类，此为至急，余则否。有情乃合气也，如甲见己、丙见辛、丁见壬之类，中间干支明暗有合，皆取此为最切也。一说非特合气有情，吉神生我克我，亦为有情。虚拱贵气生我克我刑我合我，亦无异也。
年干统摄，次看月时，时如权衡，分毫加减。
看年干所乘何支，与我如何相摄为切。亦要引在有气贵地，体局方大，又看用神，却系岁君是何吉凶神煞。若更用神与岁君和，全贵无疑。次看月时二干之关系，不可竟作差慢，不来扳揽。柱中象数变化，五气真假，吉凶神煞，俱当引归时座，细分轻重，分毫必须比较。又云：太岁一年之领袖，诸神之主宰，极有用处。只因徐子平“以日为主，专取财官”，误了后人多少错会了义。故曰：年如称钩，绾起其物；月如称紧，提起纲纽；日如衡身，星两不差；时如称锤，轻重加减。其譬可谓切矣。
随合仍紧，遥合不闲。
随合，如丙午气壮，便知有辛未二字，如影随形，亦看辛未还是我家恩人、却是仇人。遥合，即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也，如申卯、子巳、亥午等类，盖有其气，类遥合事，意自不闲矣。
体制须广大。
凡八字，要看气象规模。体势豁达、天地相停、雄健壮实、五气顺克而有力、倒生逆化而有功、贵气往来不杂，必非寻常格调。又看八字大意体段，过于清则或寒或薄，过于厚则或浊或滞，过于华丽则或轻或浮，过于肆逸则或流或荡，过于有情则或滥或淫，过于孤介则独立不能容物，过于刚勇则或暴或燥而无涵养，过于柔懦则或愚或钝而无作为，过于执实则拘局而只知有己，过于轩豁则图谋广而秀不能实。
字面分先后。
紧用字样却远在后，或被别字闲神占先隔了，若无伤犯，须得岁运生扶方为全美。紧用字样虽近且先，却有闲神字样远处在后，动摇得切，妨碍用神字样，却看柱内，何者可以剿除去得。
天干专论生克制化。
生则相生，有生不欲生之理。克则相克，有克不欲克之情。制则如水克火，而有土制其煞，火能复生之情。化则水本克火，见木能窃其气，火转得生之理。余皆仿此。
地支专取刑冲破害。
刑者，如丑日戌时之类，则刑其出；如巳日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜刑归。冲者，吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家。破者，大概破坏其物，中间有吉有凶，如卯破午，乃乙克午家，己土受破，若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑。若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气，可能驭服否。又如己为贵气，露而有力有势，则亦因破而来为福。害者，六害之处，若带忌神凶煞，来克来窃，真为仇害。
象成一家，不执贵气。
人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？盖以相生之气，自立成象也，生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。本象配本，如甲乙丙丁之类；化象配化，如戊癸丁壬之类。木火成象，土金成象，金水成象，水木成象，及有三象顺序者，同此法，如火土金象之类。又有四象和协生育者，亦然，如水木火土之类。
根源一气，生物满盈。
八法关键，五气开端。
八法已论于前，五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。
干支俱有力，克物归窠。精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞，亦要辅佐，吉神冲而无义。刑而不归为散，宜凶煞，忌吉神。
金木水火土俱全顺序为气完，五行欠一以待岁运补足为气缺。
实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方，柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已。即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重，略见官来即贵，余仿此。
虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申，气虚而不能确固。余仿此。
气深如木之本象化象近清明节，气浅如木之本象化象方得雨水节之例。
气敌如辛酉见乙卯，大概凶甚，若见己未己丑，转有凭籍，反吉。如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为鬼象，宾弱则为财象。交如丁巳见辛亥，丙戌见己丑，庚辰见癸未之类，仍分何者气旺而言。
狭如用神局于一二支神之情，狭亦有生旺，引用处其气却来不得。广则引用处其气来得，生源处仍有精神通三合之气，或通六合气。
轻如木之本象化象，却入金乡，又非天时之类。重如木象逢寅卯，乃本象地支之类。
薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。厚如木象逢库墓长生之地，或得天时，或他干来助之类。
寒如木枯、火散、金寒、水冷、土冻，天干休囚，地支死绝之类。和则有合有生，有情有助。
有临官帝旺，无休废死绝。或有旺相之神来扶助，或当天时前后，有气满而盛，乃物无依藉堤防者，不久而倾。有气亏而衰，乃根本不实，仍未得时，气亦不足，又无生扶，此等废物，何可胜言。有气衰而久不得天时，又临死败，却有暗干相生，引归生旺之乡。有气旺非长，始则气焰奋发，通舒自若，终则收敛归藏，去处竟无依靠，易于散漫。盛意无源，殊乏转生，乘势无续。有气嫩易催，方来之气，人皆以为旺相之象，中间若逢顽厚之气克窃者，凶不可言。有气过耐远，过去气候俱曰休废，又云成功者退，殊不知余气忽被旺处资来，绾动生意，气返实处，愈耐岁寒。余气即休废，别化造物须原本体。
东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。南方阳极而生热，热生火。北方阴极而生寒，寒生水。中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源，已取论于前。
器完由出根基。
凡成象处，是为器完。凡贵气归一，亦为器完。凡六亲致一，我生即子，丙辛见木之类是也。一说妻生者即子。两义在活法而取，各有理趣。生我者为母，合我者为妻，成其物象相备。亦六亲所生，致一而成者也。如运中成象，益由根基，原有来意则成矣。谓木火必无相停，各有轻重，为木重火轻，运上遇火干火支，凑完真象。若四柱中，原带火之临官帝旺长生库墓等字，方是器完，否则不真不实，不完不正，似是而非矣。余仿此义。
法如搜检，各禀吉凶。
时与日月与年，干支八字，要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫照瞭不到。如四干乘四支，为各自占贵占煞，或年干乘月支时支取贵，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞。或岁月二支，时日二支，自取干神贵气。如此搜检，庶不差误。
物须提豁，方明轻重。
荣而易枯，发身暂致。显而不露，成物岁寒。
凡脆虚浮嫩之气，休废败绝之乡，得支干夹扶，暂合而发于一时。倘遇岁运将赞助之神伤坏或抑扬，其无气则易败而不长久。如物不显露，用神有气，合神成象相乘，一路运中无破，则耐久远，纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日、树影横阴而已。故不在露，其干支中隐藏有气得生，反远大也。
夺胎换骨，意出自然。舍本逐末，原非真义。
本象如有财官贵神，又有别位通气，有化、有象、有类，引用却清，宜乘福地者，非勉强而行气，类有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之类，万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本象具体，乘其本象财官等贵，则弃其本象之真，逐其末节之气。
大器镃基，自然遏恶而扬善。
体局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人德秀，虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶，反能助威，则所谓遏恶而扬善矣。
薄才体局，方知害物更伤人。
岁与日辰力虚薄不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡，精神被其所役，自家主张无定，多是凶煞，象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为，故非德秀纯厚之气比也，建业立事，虽有偶成，岂不害物损人也哉。
贵人禄马交错，勾绞元亡多端。
贵气不欲烦杂，用财只用财，用官只用官，如用禄马、贵人、食神、印绶之类，只宜一件二件贵气便当辅佐，如用财以官相辅，官印相承，禄马兼行之类，三件四件泛滥便不归一，又云：一项贵气须要贵人德神相助，方可大显，勾绞、劫煞、元辰、亡神等物若贵气重，则助身行威，恶煞重，则肆害酷切。一说，以此等煞多端，独宜消息。
吉神参天月扶持，凶煞入空亡品藻。
贵神禄马皆吉神也，更遇天月二德尤吉，勾绞元亡皆凶煞也，若入空亡减半，互言之，吉神亦嫌空亡，四煞亦要二德。旧注：吉神贵气虽清，归一更无混浊，或入别格，因推其妙，若无天月二德、天月二合、月空天赦之类赞助，亦减分数，福力非全。空亡以生日系何旬所属，如甲子旬即戌亥二位是也，空亡有三神：一、旬内之后所藏干神，如甲辰旬、甲乙二干是也；二、旬后所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也；三、截路空亡加至愈紧，如甲己日申酉时之类。凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云，水亦喜空。又云，柱中凶煞交并有德神者遇险自散，死亦不致非命，日时带则紧。
十全贵气，还看倚伏祸星，一局凶神，要议隐藏福气。
贵气十分完备，始终不坏，中间宁无一件祸神隐藏，凶煞之神，往来繁杂，其中却有一件福神隐隐深奥，或虚夹遥合，或刑出冲归，亦系切当，有意处不可使作满盘凶煞看，只待何运扶起局中福气则吉，扶起祸星破贵坏用则凶。
调峻格，孤势穷力，尽义理，正欲变通。
究其日干用神，搜捡明暗造化吉凶神煞隐显之处，其体孤峻，气亦未为穷绝，难于取用，此等至极转关处，自有穷则变、变则通之理，运迎何者之气一路挽回，是何生意起发情源，亦有无限之义。
气盈物盛，运并岁冲，身主何能恬静。
欲观其大概之义，气象或盈或流，察其物理之体，则盛且极，便自有不耐久之兆，况岁运抑则倾覆，扬则泛没，更若冲并，此身之主独能安然恬静不扰，无此理也。
年月日时，干支有序，君臣宾主，体格朝伦。
月干宜在年干之次，时干宜在日干之次，若或回圈次第又奇，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类奇格也，年为君，日为主，月时如宾如臣，辅佐贵气，兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。又云阳欲慎独，阴欲群随，仍察贵煞所加之处。
日主最喜先干，日主应嫌次仁。
日主先干如甲日见癸之类，此等其益有三：一能合成财资我一也，一能善于长发我二也，一能化其象生我三也，但已往之气稍慢，日主次位，如甲见乙之类，此等其损有四：一能劫妻财空我，一能合煞损我，一能化象以泄我气，一能拦截前路作刃害我，四也。
支神前气，支神后宫。
地支迎前之气多者，平生为人精神磊落，如甲子年或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者，生作事悔屯或折挫，进退多端，如甲子年或子日见亥戌申未之类是也，余仿此。
独掉岁君，孤虚日主。
月日时支平作联、作党、作旺、作合，或成一象，或化一气，独太岁孤另一位，似远似疏，必然离祖别宗自立，或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独，年月时同上，日主独居孤寡，仍自无合无生，另立于阙陷处者，非异居同活，则乞养寄生，赘居外立。
党合双争，妻财两义。
用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。
我生我克情能退，我克他生气自归。
凡我生我克者，其义自然退散，他来生我克我二者，皆为气入、为支生、为克入吉神，如此第一妙。
生克来往，合主扶持。
柱中合空或有赞助之神合实，或有破坏之神生有制者、克有扶持者，往来进退不一，万一失取分毫之间，便差远千里，却会在合主扶佐何神，至切为急事也。
善恶繁难，时分众寡。
善恶二位俱众，或错或杂，但看时座聚众，休旺聚寡，休旺恶众则为攒凶聚煞，恶众则为吉聚福集，善寡力怯，恶寡庶几，一云，年月时互见贵人生旺与日和第一妙。
生而复生，皆倚托成于何者。
如丙辛人见戊申运，却见庚申岁转，有倚靠复生之意，有壬水精神自来，况丙辛化水，故得生倚托成于何者，此也。
化而又化，竟渺茫归于何地。
五象相乘，有祥瑞，有乖蹇，五气交战，或伤残，或奋发。
祥瑞如木火、火土、土金、金水、水木成象，得时谓得天时，得位谓得生旺位，或乘建禄等气，得极谓乘财官贵人等，如有权有势有执事者。乖蹇，反是三者，若坐下贵气，纵乘贵地，地支却又刑冲克害是也。交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物恃其党众，或一物得地，或一物得权，水火上木交战之类。伤残，谓用神被克主干被害，或财亦被伤，官亦被克，或一物有党成化，却见克神来坏，如丙辛化水，忽见一土来克之类。奋发，物我相安，宾主和协，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我势强而敌去，他有气而来朝。
财官欲真致妙兮，须理化气。
如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气不可言，余皆类此推之。
财官有象致精兮，要倚局神。
如丙辛见戊癸为财，得火局，甲己为官，得土局，方就其器完而且清纯无比矣。余例此推。
财官杂气，吉为库，凶为墓。
财官之气均停，有拱更加贵气于上，为吉为库，库中杂气，有三件若当旺相为贵，益我者妙。若官化鬼入墓，财神休囚人墓为凶，则不为库，若吉神入库仍带休废来刑且克我者，亦非库。
善恶冲神，克则人，生则通。
地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶，须是支干同克，方为吉凶，克人或一生一克，一和一制，此亦变化通达在其中矣。
上生下成脱气，可忧子旺母衰。三窃一生用神，翻喜子衰母旺。
上生下如干生支，支生音，一也。岁生月，月生日，日生时，二也。得生者既为子，若系闲神三也。如木生火在夏正，为子旺母衰，余仿此。三窃一，如金生三水四水，母生子广，母既当虚，即喜子衰而母在旺乡为吉，如木生火在亥正，为子衰母旺，其余皆例此推。
前呼后应，生则继，克则治。
凡格局一辰一干，有体用有，本末有呼应难矣，生则继续而无绝，婉转有情，若克则削朴锻炼既济堤防疏通造物之切治也，如是局面拘于生克小节，所以不能洞究元机耳。
左包右承，收则归，散则虚。
凡一干一支，挺立于柱中者，类有左右相承之兆，有包罗，有归向，有散漫，有退脱，轻重较量，得失加减，直处当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。
局神无取，闲来一派清冷，
柱中取其日主财官用神等件，或杂或浊，或繁或混，或欠胜负，或欠制降，无分优劣，忽一闲干，非主非用，却来左右逢原，能乘一贵气，却取其干系日主之神何等遁神，以别其用，虚处造象，或合官合财等项，取其成局有切用者，始虽闲而无用，既而闲神时至，闲得成器，际遇有用，则天下无弃物之谓，况造化乎。
官气混求，妙在各支匹配。
即重犯奇仪之格一体也，调如官煞混紊，一有所配，一有未归乘者，须得岁运更配其未归偶者吉，或官煞柱中各寻所合所制则佳，有过不及又有消息极为切事，又有两官一煞，两煞一官皆此类矣。如用土为日主，露甲乙为官煞，支中有申酉字或辰巳字，此为所合所制也。
交互有意要审扶谁，拱夹虽真当防损露。
交互有意如丙午见壬子，各有所赖，丙用癸官，壬用丁财、己官，看余神扶何者为急，何者非急，拱夹更真，如乙人遇癸未、乙酉二位，明见拱夹甲申之真官，贵气无疑，或余神埋藏火神，倘遇岁运见火见庚或见填实其位，发祸可胜言哉。
合起力露，莫作等闲，脱废精英，转加时用。
天干相合，看支神吉凶为要，支神有力则自然非常，如地支相合看所乘之干力，力重愈精神也。一云：上下俱合有真合煞，如己亥见甲寅之类，又合煞如甲子见己丑之类。一云：煞神忌合，喜冲刑破害，干神支神一有闲慢，岁运合者，精神百倍。一云：禄马宜六合，忌刑破，况柱中见合力露，不等闲也，脱废精神如我生我克之精，本散我气，若加时上用神凶则制驭，却转生助主本，则挽回生意真矣。
群分有日主专行日辰，务在吉凶之位。
吉神财元、官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月、德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝、学堂。凶神金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞。一说在年亡神同上说，元辰同上。
类聚有年神领用太岁，参与吉凶之宫。
吉神：建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺、华盖、三奇。凶煞：碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝。
时座消详，有五理之当然。
如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲克犯者，不祥，若贵气聚此则为祥瑞矣。年月日三项贵气三元福禄神引入，何者重，何者轻，分评端确，何者来得安稳，何者不得停住，更自家还载得起否，或如船车，或如屋宅。
又云：时之有家却于年月日上之处，又看有相依倚呼应否。又云，时座一位党作主体之端，余见未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，断得造化精切也，年月日内，有一位与时和者平，二位与时和者小事富贵，三位共与时和者大发，见成富贵，但日紧年浅月缓，一时有克破冲害和助勾引空亡死败等件，最为撮要，事体如庚寅时取乙亥为用，旺相生扶得气得地，可否以凭借参考岁运，较其吉凶发废之由，一时欲旺相有气，勿使休囚无情。
虚辰遁法，有三术之妙趣。
禄马贵人等吉，刃煞死败等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁元住干支能司其官之事，极为应验。又云，太岁所临十二宫之善恶，遁亦只适岁神之干，吉处作福，凶处兴祸，却用日主取财官等件正要看岁日干之二位的系当生，所遁何等吉凶神煞，所主亦分轻重，如人出身处系何派源流资格也。
用神生时旺之方，当防克制。
如用水为官忌土到申子辰等处，用木为官忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅，予独以为用神起发之处，先被伤坏，即用神无归著矣。
忌神坐令旺之所，反喜刑伤。
忌神者，如用金为财，火即忌神，惟喜克制之神，占土为妙，却要水来寅午戌巳等处，以减忌神发旺之基宅也。
用神之鬼墓，得之为殃，用神之贵情，亭亭赞助。
用神自有鬼墓，吉则谓之官库，如带凶煞来刑克冲窃者，其用神自忌之，日主尤忌之，用神自有财官贵气，非本家之财官也，来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。
墓绝并煞刃来刑，祸形恶会。空赦领财官为体，禄集福加。
类有伤官墓神，柱中尤恶，暗有劫财库鬼，命分至凶。
伤官自有墓库，如丙人土为伤官，遇辰自家墓神，若带凶煞克窃刑冲日主并用神，至为紧切。恶气劫财之库墓，如丙人戌位兼丁旺于上，带凶煞前来克窃刑冲，其用神日主至凶。
印绶生乡，宜乎润泽，恶神死地，怕作刑伤。
印绶本为生我之神，若值印绶自家生旺之所，又见生合之神，转转为福自家大义绵绵不绝则可，或满或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虚，水流金沈，反有太满则倾，太盛则折之祸矣。凶恶之神自家已在死绝之处，于上又乘恶气克窃刑冲用神日主者狼狈，若死绝墓败上宫，主为恶来，坏者用前注断。
用神恶没之所，地支岂欲全彰，纳音生旺之方，用神坦然无忌。
凡用神之败绝恶陷等位，柱中忌露多是卑贱下格，更带凶煞之神可乎，倘见一二位犹可，若岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者，即为沈沦丧败悔吝破失之气类也，甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断，凡命之纳音常生常旺四贵之地，月神来生，自然喜悦者，皆无忌惮，恬然自安。
火土之源失中，易化尘蒙之象。
若火土不得造化中和之气者，或燥或寒，或偏或枯，易于晦物之气乃滞暗昏蒙之象，不能焕发，遇而不成者也。
死败之象有党，莫伤生旺之神。
如死败之象有党，反来刑冲克窃生旺之神，大不亨通之兆，如水人见卯家之木酉金辰土巳火等神之类，却将日主生旺宫主、月神生旺宫主相犯相克，为咎不小，宜详之。
五气布定东西，地理能培能竭。
亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戌丑未土，如金到亥子，则气泄而竭，木到亥子，则受养得培，余仿此推，极为切要。
一辰聚藏贵煞，纳音自旺自生。
如一辰贵聚长生带煞，在日时为生煞同途。一云，煞带贵，自长生为有用，此为贵带自生，又为煞中藏贵。一云，年中干音随长生同神煞在日时者为真长生，乃聚年月日时之气，又为一强四弱。又云，四柱只要一位长生，专其旺气，为聚敛精神。
空亡消息数端，岂止十干缺处。
此煞最为要紧，中间轻重真假，宜仔细评审，一旬空亡十日分上下所管，如甲子旬中至戊辰用戌空为切，己巳至癸酉用亥空为切。一气分轻重，甲子见壬戌真空，见戊戌轻。一云：上肩一位太重，如甲人见癸，乙人见甲之类。一旬中后禄遇空亡如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之类，一五气落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之类。
官贵抑扶两立，称停一路镃基。
官星为一身之贵气福源，第一切事，财神次之，若有一扶一抑，而立其义，不分胜负，如阴阳气不升降，一路运中须称停，其配属强弱之情，以察兴废可也。
煞见官隐以托情，官显煞藏而立义。
煞见有露神制合均配，官隐无印更隐者，主外有权谋操略，内怀奸宄奇计，若煞重而无驭官神无情者反是官显，煞藏内则性怨无情，外则义和谨节，大义如此，又当格物以消详之。
忌煞气专，用神情假，用神力切，忌煞外驰。
忌煞有生有扶，或坐生旺之处，及有赞合之神，其专之意不可言也，柱中乃见用神虚来生合，情假露形，有气或落天中，虽旺亦无地面，情假力散，故自不若气专者，若用神赞合，有扶有生，或力专生旺之位，亦有生助之神，有情有力，切要分晓。忌神煞神二者，虽有柱中作梗，力却自偏，岁运兼有充窃，自然往中停住，不得气散而外驰也。
缺用纳音，全为补气。
大挠造纳音之法，隔八有用之具，如何竟为弃物，缺气处仍要纳音补借，如欠土，纳音有土则补其不足，休囚稍慢。
物皆妙意，身不能任。
贵气或多或重，自身无气岂能胜任，如随其类逐其化，或从其象，应其气，不在此论，一说身不能任，如病不能食，花不结实。
势情充悦，发旺以时，象意空寒，幽栖度日。
八字气候势况情思体段如人气壮气满，似和暖喜悦之色，少能达时通济，利物发轫，或岁运扶持更何言哉。若八字体制既孤虚，气象又冷落兼带空亡休囚者，任有智术才勇，无所施展，岁月空闲而已。
成功之气，变化归尊，交互之神，往来俱贵。
成功变化如壬水十二月气，本残废有木象，支干引化第一妙事，交互俱贵，如丁巳见辛亥，或庚寅己卯之类，地支虽冲不和处，二支互有闲神贵气往来，其余仿此。
休囚更入空亡，时乖事退，征相若兼生合，辐辏权行。
凡休囚之物，本不好了，更入空亡，岂惟生不遇时，纵使乘时事亦退散不济，若五象旺相，到空犹可，金火旺入空却好，夫旺相之神本自当时，若生若合，愈见精神，权变福能骈集，可行其志，去就皆不失序。
气已过者，欲退藏翻宜墓绝之地，物方来者，将进取原善生旺之宫。
休囚有用，发越仍迟，旺相无情，为恶最速。
用神虽贵有用，生我助我，或又临天月二德、天乙之类，若不临天时，旺相纵有用，发越迟迟，柱中虽带旺相之神，与我无意，如半吉半凶，一至岁运，只扶其凶煞，为祸最为猛速。
进神执权，至精至当，纳音载贵，宜克宜生。
进神带贵气柱中第一妙，引煞入内第一凶，贵气柱中虽吉，情若未切，纳音宜来克我生我，则方为有意以全其贵之美，若纳音不生，克者空负其贵，与我无统也。
旺神冲气，透用凋枯，恶煞任权，本旬急切。
如丁未或生夏月，得时之际，刑出丑中，辛癸透在柱中为用者，其福气薄，为祸亦轻，恶煞旺相本凶，若同日辰一旬之内，祸速至重也，贵神本旬至吉至紧。
金神得势至凶，空亡遇冲必发。
金神本凶，若无火乡制之，又被别处扶起，或旺相，皆为得势，至暴至刚，为凶特甚，空亡陷没无用，乃弃物也，遇冲神必然起发，即有用矣，如寅空见申之类是也。
刃并元亡金满局，全赖火神，旺相凶煞火焚空，须凭水象。
金乃杀害物命之象，满局金气，兼带凶煞等神刑克者，我不杀害他人，必被人所刺，无火制必验，火若焚炎之象，盛者此等多值火灾，况岁运符合，其气须借水象既济。
木土气托以待发明，克冲力停末分胜负。
木非土则不能栽养，土非木则不能疏通，以待岁运扶其不足，焕发其气，自然益坚。至于润泽冲克，有胜有负，力停则胜负未分，须观其气而消息之，方可断也。
扶持生助，察转养之神，战斗冲争，观坏尽之气。
生助滔滔者，看转养之神何处为体用之基，为吉凶之兆而决之战斗冲争，观坏尽之气，即此为闲退无用之人也。
阴干取刃欲分明，支力当权防暗犯。（支力，一云贵力。）
阴干取刃，如丁巳见未，辛人见戌为刃之类，支力当权，如未系贵神或力重则合午，午冲子来犯未，又如未有力重能冲起丑字中癸己之物出来。
旺神挺立，物莫当前，恶煞满盈，干无停处。
如一位之干有天时至旺之气卓然，柱中擅权，余无牵绾（音同玩）者，其被克之神何敢现露，纵使藏伏，亦莫敢执事也，岁干日干遇满局煞刃等恶，自家干主竟无住处，决主不祥，贫夭恶死。
鬼中逢鬼无去就，冲而遇冲欠倚凭。
克害我者为鬼，倘鬼亦遇鬼来相害，辗转伤克，气极逼我，若更无转制，促死之兆。支神被冲，干神贯气便不安稳，奈何冲神又遇冲激，我家更无倚赖之基，象不立物亦不成，非祸则夭。
并吞重克皆成祸，二激双冲总不祥。
如甲见二壬为重吞，见二庚为双克，柱中叠见冲神，或合处有刑有害，有克有破，皆不祥之兆也。
五行务要均停，偏倚难能济物，四柱全宜匹配，兴衰恐不成功。
停均之说有五，一、日主用神冲和相济，彼此各有倚赖，不至偏枯。二、损用神之气者，有物以制之，不致作梗。三、干支上下字样相承得所，无过不及。四、死气或对活物，党寡不能胜党众。五、欲变欲化，有妒有破，欲静欲安，有犯有激者。匹配之说有六：一、衰神有用，须运扶衰者方可。二、善恶虽能均配，看运扶何者，以别吉凶。三、虽有用神，一兴一衰，偏枯不济。四、相安相济，所应所求，各有倚赖。五、旺欲成其物，一衰不可成全。六、干支各有所配贵气者，或有所乖劣者。
平生福德，不知化物连绵，次位来神，要识暗伤拦截。
支内有己乙辛丁之类，皆言七煞，恶之，殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁木，续续不绝，况明露乎虚拱处，或有甲丙壬庚暗合完气者，大富贵格。天干未来前一位，地支未来前一位，皆为凶恶，不可不知，如乙见丙合辛暗损及有刃类，子见丑，丑见寅，寅见卯之类，有刃、有煞、咸池、比肩，恶气多端耳。
十干顾真气相凌，七煞犯克神极切。
如乙酉见戊戌，即戊火伤乙金，又六害之墓火，发其旺金之气，余仿此。七煞犯克，如原用乙木行酉运，丑岁冲损乙木，金局本坏，其乙水用神兼丑冲其虚，本将所藏之神碎坏倒地也，举此一例，余局细详。（此段止可言七煞逢冲者不吉，不可论金局坏乙木用神。）
八字带煞，刑胎意外须识，四印何干，乘气类取其详。
胎神所传消息各有异类，今人但总约十个月之位，故无浅深以致差池，一法十个月左右间其所生日辰，对者是，如丙午日在何月节内，或十一月或九月，遁而用之，若带刑主早妨父母，空陷冲刑四煞最恶。四印古歌云：辰戌丑未为四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且贪，丙丁或遇多贫病，庚辛格号母生儿，聚煞丑宫多短命。壬癸未详。
五行分布方隅，死水生金而异用。
谓火生寅，败卯旺午，金生巳，败午墓丑之类，如甲子人遇巳即为生金，生金克甲，绝水生甲，临官火窃甲之类，遇卯即为死水生甲旺木，同党败火耗甲位，位各有所司，看其余局次第扶抑而论之，余干仿此推。
一神闲停，左右伤官、窃本以待时。
闲停之神在左右者，即月时岁干多是不取用，故一向差慢而至停囚长智。养病丧身，或系伤官之神无气不系为事，忽岁运助起，此等之神，耗我之气，伤我之用，半真半假，其实则圉圉（音同雨）得势，小人逢宠有权，留此祸根，岂可忽哉。
干神彼此相安，方为禄备，地支来往冲激，不奈马驰。
伤尽官显，方知用禄，冲破禄位，始得用官。
柱内有伤官之神，官星明被克害，却有日禄者用禄却稳当，不致两用不归一也，禄位如被破坏，却只用官星为定体，盖贵用一端最妙，多则散了精神。
禄位虽明，化气恐忌，驿马既见，日辰又重。
官星建禄等件既明无破，为吉为福必矣，若体用成化，却于其位有妒有夺，化来不得者为物不成，则亦苗而不秀，空贵无官，或有福而非财积福厚者，驿马本埋于太岁宫，要来乘用，若日宫又有马出，重叠者反为贱局。一说日辰马并岁马虽重，马若有用，贵气相安者愈好，再见则不中矣。
记取禄宾为用，细观马将为元。
用象契合，要防妒争，贵气交通，切观分夺。
用神本与日干作合，有情有气得侣，或其明暗中有比肩，一争一妒，遇而不遇用神自家之神争妒者一体断法，岁运同。凡贵气专用则可，两处三处分用，便是众人之物，不惟平生多起分争之讼，自家财产亦为比肩所擘（音同伯），彼重我轻更甚。
财官只倚日辰，亡劫须参太岁。
贵有等降明轻重，富有高低分厚薄。
察格局体制，如势意猛烈，主本雄健贵气互换，往来凶煞辅佐得所，不致气满无去就，第一义也。二、用神至功至清，无破无坏，格局斤两相等而顺，三、福神有情，化象得体。四、本等财官有用，运遇扶持不绝。五、所喜之物时上与运中扶持，所恶之物时上与运中制驭，的处兼有德神，吉处每有焕发。一、大富不在财神之轻重，大概亦有贵气俱全者，不过看气厚气壮，但中间欠清纯之象。二、精神有助闲神颇多，日主有倚印食财神三者至切。三、禄马扶身，日主受气，胞胎绝处，财官有用，或遇生气，但流远聚象之气不广。四、库财有拱或露，则要气厚得冲得刑，财印食神三位，一位有用日辰，但拘切自专，贵气散漫，详之各有高下明矣。五、带刑克或克我之物系财星生旺之气，或财神禄马贵人之气。
贫贱而寿延，富贵而年夭。
一应用神克战无倚，又兼休囚无用，或临死绝驳杂，独身得中和之气，运引而不偏一身，临胞胎死绝受气之方不带福神，运通不能害者，或空亡破碎、元辰大耗、六害鬼墓、金神白虎、死气刃煞、交并归局，独有一印绶或一食神有力运，运引而驳杂处不绝者，准前文。一、福神往来得势，自身旺相岁运显扬太满而倾者，或欠转生之神，或克我处竟无去就，或一空陷之物刑冲我聚气之所。二、本象与化象皆得用神为福，左右逢其源，其身却化而不化根本不稳者。三、满局贵气，身弱不任岁运克战日主。准上文。
𬮱（音同因）亦由于火主。
火生土意最良最实，气象自然固聚，必是敦厚务本，利名安享，处世优游，却非驾空建功立业者。
流行俱借于根源。
大凡流年运限从容，不经风波成败者，盖由根基元有得力，贵气引行，岁运赞助不坏，有所凭借也。
聪明无非德秀，晦懒总为休囚。
德秀如申子辰月壬癸为德，丙辛为秀，带此多是文业通达，聪明晓事之人，余局例此，休囚废死天时也，死败墓绝五行也，如满局仅带此等气数，一生谋望无成，退晦藏拙，若兼孤气，出俗林泉人也。
偏气俱强而鄙俗，本源先托则漂流。
如八字纯阴纯阳，柱中困欠合神财官等贵用神，既偏且强，又能刑出冲飞之物，来者皆为偏气所致，虽豪亦俗，非俊秀才器矣，日主象则无党可就，气则无贵可乘，柱中多系闲神慢煞，兼有刑克冲窃散漫之气，此等懒散驰逐，多谋少立。
气如猛烈，害物伤人，象若纯和，无操无纵。
势当天时之气，勇猛刚强，若更带金神、白虎、刃煞、刑害之神，凶则为强盗劫掠，善则居侩活计，终亦杀人害物，恐亦被人杀戮也，临事有断，机变通利，皆由凶煞之神，不滞不塞，辅佐用神，有以使之然也，若柱中象数纯和柔善，气实则无纲常伦序之能，虽有用神亦难也。
轩昂呼应，原凭刃煞之威，龌龊财丰，尽带库墓之气。
有贵气无刃煞辅佐，不独临事无威勇作为，殊欠相应合也，有此刃煞扶贵，必能做事立业，果决有断。有人名目卑微，却发财禄，乃库墓中杂气财官印绶，亲厚有益于日主，况岁运更相扶合也。
身强露刃，翻宜聚敛营营，干合多偏，倒乱精神渺渺。
身强力健，柱中暗有财源之意，若见刃露本为劫财，但我力既专，财神有情，反宜刃露，盖我能执夺归敛其物也，此等格调，悭吝干蛊，善能聚财，若柱中岁运有刃旺之地，未敢如此论断，须别详之。干合多偏，如乙见三庚二庚合者，岂惟气不得中，亦自偏枯倒乱，纵化得成象，亦未为全美，不过三姓同居，两姓合活，接李换桃人也。
独为煞布众辰，虚张声势，一种贵由三处，分散英灵。
煞本不聚，若只一位之煞，布向诸处，力自轻疏，不至谋多遂少，有口无心，过望大节，力小任重，一件贵气精专为奇，若二三处皆有，加密云不雨，秀而不实，或空贵无官，多学少成。
平头带来针刃，岂无伤残，勾绞并至亡劫，宁惟狡猾。
平头乃甲丙丁等字样，引悬针羊刃刑害日辰。一云，日中带煞带华盖，主妻先嫁人，或残疾或愚钝。一云，率因事而结婚，或有貌必淫，如巳人未日，或己亥己卯己未。一云，日时羊刃为贴身刃，妻有生离死别。一云，互换悬针主带疾，及官刑并恶煞，自刑立见，女人亦然，勾绞二神主狡猾破败，吉则立威，若临亡劫必凶，况不和于日主者乎。
财居库地，身入衰乡，性能鄙吝，气亦猬慵。
财神退库闭藏，既欠刑冲开激，况具弱者，此等之人度量悭鄙，器宇少豁达也。
木遇学堂，火临生地，文既精华，志尤倨傲。
木火文明之象，居生旺之位，主文学疏通，才能雄健，但木火炎上之气，为人不顾细节，不能屈下，倨傲骄忽。
播德望之声名，敏智谋之才略。
贵气有助，干有力，天月德辰及天乙互换来往，主聪明雅望，兼借空亡刑冲得用，准上文。煞刃扶贵象有制伏得中，日干可以驭伏，准上文。又云：水带贵气有扶助有堤防，不惟智谋过人，而才略机变，亦不在人下。
财源拘局，街头铺店经营，窃气无凭，化外江湖奔走。
格局不广，器宇不充，但有财源助身，一二支伶俐生扶而局于纯粹之器，兼库神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印此例同断，若泄气之神，汗漫滔滔之势，远而有力，聚而无依，准上文。
江湖泛泛兮风餐雨宿，罗网蒙蒙兮利锁名缰。
水火动摇，是非林里立身，本金和协，义礼门庭发财。
驿马得我克他生，尽发外邦之禄，空亡有物明气见，每膺无意之名。
遇马上之干，日主能克，或马位有物，生我者多是远方外财发越，或出外于边境得财禄。空亡为凶败之所，若有喜象集来，如金火喜空，乘旺为官贵等神有情者，合此格局。
身虽食禄，家计贫寒，库有余财，名目卑贱。
八字体段轻清，官神乘贵，地支或破其象，休废其财，却又入死绝等处，不带库墓宅神之贵，宅神仍冲破者，准上文。贵气落空亡，用神入死败处仍无生意，其咸池、沐浴、白虎、空亡却有拱护，柱中惟财库或财神专旺，辅日主有情克助者，准上文。
岁望阙门，当近朝堂之职，气冲第宅，难依祖业之基。
太岁对为阙门，有拱入格，决主食禄，职任皆近于朝堂要路之处。岁前第五位若是破冲，更与日主非贵气生扶统摄者，决主祖上基业离破，不能居住，若乘官符并亡神，主为官断投抄封，犯破碎劫刃，毁售必矣。
二位不宜亡劫，拆屋售田，四仲若犯咸池，贪财美貌。
岁前第五位为命宅，后第五位为禄宅，命宅为第宅家合，禄宅为田庄丘墓，若带亡劫，主平生多费财造屋置田，却主破坏，况与日家刑冲害劫破。克乎子午卯酉全，古谓遍野桃花，又名廉贞沐浴，又为暴败桃花，带此主爱民流，艺术性巧，情急是非中立身，与日刑冲克窃方准。忌水，主淫，兼贵煞轻重言之，咸池紧，沐浴慢。
马上空亡，每遇异路之财帛，天中禄位，常招憎号之声名。
马上遁干得用，遇马上明干助我，或作财元或马坐财生旺之地，却坐空亡有意，多外方出入，获外方财禄，或常招别门无心利禄，异路言非本等之财。天中即空亡带禄，若衰败者准上文，加白虎在日紧切，或招人传恶名，况水火象并威池桃花乎。
卯酉好迁移门户，巳午当感梦生胎。
犯卯酉字在日时，好妆饰堂亭，迁改门户，带马则常移居。止胎时加临巳午，带年禄和谐其目主者，主应父母得梦生产。
旺刃不兼余煞，偏好异端，亡劫更引他神，只图豪饮。
旺气阳刃别无余煞者，刚廉正直武勇，爱笼养打捕起扮社火之类，带学堂官贵别详。亡神劫煞羊刃多聚，更与日不和协，狼餐鲸饮，逐日醉饱，一任风波，落魄无成矣。
桃花簪主恣风情。
即应天歌云。倒插回眸，风流倜傥。如卯人见寅午戍，酉人见申子辰之类，又谓倒插桃花，为人风流倜傥，却有贤而有不贤也，与日克窃方准。
破碎朝元宜落魄。
如酉人见寅申巳亥，丑人见辰戌丑未之类，亦谓回头破碎，克窃刑害日辰，主狡猾命夭，轻则不能起发而贫。
官符落在天中，语多妄诞，空亡却临天乙，性好讴吟。
官符即亡神也，在空亡中与日克窃，天乙贵人在空亡中与日克窃者，俱准上文。
才伤用气抱怨嗟吁，重驾身强妄为狂荡。
用神当生，纵无伤动，倘若岁运来克，必须得意中反成失意，故嗟吁生怨。凡身旺之人即如饮酒醉眩者，欲其无狂不可得也，或又遇岁运重驾气强，自然所为淫荡狂妄，兼破财产家业，胡做胡为，柱有驭制有倚托别详。
白虎兼刃，骂杀时人，华盖自墓，享于清揭。
禄命二神相激，鼓舞作为，贵煞四位相承，聚归取用。
前法禄命二宅若犯激作刑冲克害，看吉凶之意何如，与日不和应验如此，盖禄命二神实系冲命，左鼓右舞之气使然也。或贵或煞，二重三重兼并一辰上者，况柱中四位各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以较长短，寅申巳亥无长生则凶。
金土之源，气老则财库楼台，浅嫩则经商手艺。
金土之义有以贱生贵之功，气老则成就其物，盖宜于富藏，墙垣第宅任营之壮观由此而致也。或衰气残绝，或初新气嫩，若非经商买卖，则手艺工作之人。
华盖墓神，天月德合，泉石家风，休囚日德，死绝败生，尘埃庶士。
魁罡权重，却害六亲，劫寡虽孤，喜全三贵。
辰为天罡，成为天魁，最有权威力量，但孤克之气太重，未免妨害六亲。劫煞寡宿，若带长生贵人有禄，乃三件之福气也，与日和协必主富贵，无此三件纵发不久而贫。
吞啖势繁，非偏房定乏乳哺，孤寡来并，由异姓假合同居。
吞啖乃倒食之神，倘多有力有势有权，或临生旺之乡太切，准上文。孤寡六害同并，却有印绶食神一有用者仍见宅神冲破，准上文。
重拜双生，巳亥带支平同类，巫医酒色，亡劫犯咸池贵人。
命带巳亥二位，又有别支别干一类同者有二三位者，如甲见甲，子见子，必是双生，或重拜父母，须是干支俱有相同方的。更劫孤亦然，师巫药术牙侩等辈，仍分轻重高下，皆亡神咸池二位主领兼阳刃破碎墓鬼白虎之类者，狂妄诡诈，迷花恋酒，九流不才之人，若贵人德神财官生旺者，庶几。
坎离交会，老醉秦楼，象类清幽，幼登仙府。
子午上有干神钩合，如壬子戊午之类，戊合于癸，壬合于丁，或丁合壬，癸合戊，水火有情，至老迷恋花酒，清则风流，浊则卑贱。五行之气至清成象，况引于幽洁之地，贵神归一不杂，气纯清远，别无死绝等件恶神相犯，准上文。
论文学业特精英，长生德秀。𣨼（音同替）酒惜花偏落魄，身旺咸池。
长生帝旺四贵等处德秀二神，文学才能艺术特达精专，出类拔萃人也。𣨼酒惜花，日干旺于咸池之上，一也，本身自旺受沐浴之神克者，二也，本身太旺沐浴更多福气散漫不聚，三也。
妻遇比肩旺夺，非是良人，财因沐浴强争，难辞淫浊。
妻干或隐或显而切切遍比肩，相近相亲其位被占夺又或比肩乘旺，其妻必与外人私通，不然娶婢妾娼妓为婚，方免此丑。五行败处为沐浴，又名桃花咸池煞，一例同断，其神若来乘势争财，或财立其上，被他神所窃战者，我身兼与用神之气不聚不敛，精神散漫，准上文。
娶妻却因服讼，类明六干，生子欲别贤愚，体有五法。
日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，犯此日多因孝服官讼二事，临逼结婚或成亲，百日内决主两处亲家忽招讼服，或主无外家力，舅氏不谐，或无外家，或两重父母，或无妻财，或女命两重翁姑，半真半假，带合神桃花，花烛不明，或非良妇，或残房入舍，此六干柱中多者尤紧尤滥，即阴错阳差也，带桃花在帝旺多惹妇人官讼，或豪家亦因妻党婢妾致争，否则儿女官司也。别子贤愚五法：一以妻生而克我者为子，男以偏官为子，女以正官为子。一云，女以我生为子，引至时上逢生旺则好，仍以余神会合有情方贵。一云，我与妻同化者如甲人以土为子，引至时上考究。一云，化气所生者为子，如甲人以金为子，引至时上取用。一云，我之本气所生者即子，如甲人以火为子，引至时上详究。一云，但是偏官正官有情，引至时上化得成象，即好子，纳音长生之气赞助妙甚。一云，如以我生为子，类以水一、火二、木三、金四、土五，取之。
恶攒时日，轻则子拗妻愚，重则空房只影。
亡劫、孤寡、三刑，若三煞并而有救者，时上子多不孝，日上妻愚拙或不和，若重犯力猛无救，孤独贫寒，一生自守空房。
刃带墓刑，吉而寿弥福厚，凶而破帽单衣。
阳刃飞刃犯墓刑二位，须有华盖始吉，及丑未干头贵者未有不享福也，与日宜和，若无华盖带空亡死绝，孤寒破败人也，与日不和亦如此。
日犯恶神有助，再婚女妻，时临凶煞仍空，须招义子。
日犯年家亡劫、大败、破碎、临官、帝旺者克妻，却有干音生助日主，必是再娶少年室女或幼妾为妻，若带禄贵拱助者，貌美贤能。一云，若年之禄马贵食六合在日，不独妻秀，更主得妻财。时上带凶煞落空亡，必主无子，若生助食神或日去冲克者，必是螟蛉之子。
时日咸池带煞，父命恶亡，休囚大败临空，妻家无宅。
咸池在日时为岁煞，主父恶死，更加恶煞无疑，如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，土主瘟疫，木主枷杖，以五象推之。一云，带咸池若旺犯，华盖破碎及阴错阳差，因妻丑辱或离异，若贵豪之家，妻父母兄弟亲属内乱。一云，咸池阳刃，多算多能，亦有宿疾，互换在日时紧切。日主宅神陷妻之气，兼凶煞十恶大败之日，休废又落空亡，如甲寅旬癸禄居子为空神，主妻家无片瓦根基。
胎神克窃根亡，忌冲局中之字，破碎空孤离祖，因犯禄后之神。
胎神白虎煞也，水午金卯之类，冲局中字如申子辰支系水命，怕午字之胎神，白虎来克窃日主并用神，主血光横死，以五象推之，禄后一辰若系空亡孤寡破碎等煞，定主出祖旺相别立。
支隔合冲二方，此格多应自缢，合嫌河井两位，犯者无不溺亡。
自缢煞乃戌人巳，巳人成之例，若带金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、领其死绝之地，来克其身，废其用神，犯其太岁，刑其大运，准上文。丙子旺水，癸未东井，癸丑三河带咸池、金神、阳刃、亡神，多主死于水中，一云，若带亡神起端，因花酒惹事。
耳聩目盲，用神陷切而死败克身。腰驼足跛（音同伯），福气衰颓而刃煞刑主。
用神被死败等物克窃，又临休废时令，又被恶神克窃身者，准上文。贵气休囚又被恶神克制，本体兼又倚托死绝，恶气出现沈沦用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。
鬼啸应知恶夭，本亏非止贫寒。
鬼啸如甲人遇庚，庚遇丙，转转相克之类，有辛合其丙方可，贪合亡克。一云，先问日，后问年，此格最紧。本亏乃凶神作党克日家之气，害年之干，所以贫难少亡不免。
天地具包藏之德，风雷遥激烈之声。
申亥二字明有力量，酉成用神得所，正合此相。一云，申亥不露，支神虚夹，二位有贵气者体局不凡，卯巳二位内有贵气，柱中虚拱，岁运对冲空处，必能变化发越。一云，拱夹稳处又恐刑冲太迫，走了贵气。
拱将拱座并拱印，必是贵人，顾子顾母尤顾身，自非俗客。
拱将谓本支三合，如子人见申辰之例，供座谓对宫，如子人即午之例，拱印谓印绶正位，如甲人子丑之例。一说，印乃库也。又云，印即干库，兼若财官贵气有用，或财官生旺之乡，皆富贵造化，生我者为母，我生者为子，兼自身三位俱无损坏，往来顾盼有福益者，为有福人也。
三位奇宝用官神，流芳英烈，四干天乙临华盖，旷世清高。
时座三合谓之奇宝，若官星居上无破无忌，世代不绝芳名，勋业人也。古法不独论岁日之干乘天乙之贵为吉，月时干有贵人乘者更妙，况临本命华盖，生平不止无凶，亦清高奇贵人也。
四面宣明旺相，内廷食禄，二煞若临夹拱，沙塞扬威。
青龙、元武、朱雀、勾陈为四面干禄，归元各占方位旺相，如甲乙临寅卯为青龙，丙丁临巳午为朱雀之类，准上文。亡神劫煞二位俱空闲，而却各有拱夹者，准上文。
金水文华而拔萃，土金阜（音同付）富以成高。
金水二象若清，无其余之气混浊其源者，文采英华出类之格。金土相生，若各无偏倚，得中和之气者，似物渐长生意益高，如此之象，当作富贵之格，或贵气和协，亦主功名食禄。
荣耀者木火有发源，清贵者水水多顺序。
木火易于焕发，有来处根源，柱中生意或引岁运，故能扶引而荣耀，所以人不知元有根气，但知运上木火透发耳。水木清奇，若其气不偏倚，顺扶生旺带贵者，必为翰苑清要或台谏。
登金步玉，贵人头上带官星，负笈挑簦，学堂馆中逢驿马。
翰范标名，定禀乾坤瑞气，薇垣秉政，应拱子午端门。
寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若无杂，申亥乘其贵气，必为出群之造矣。子午二位或有正拱，或有三合外拱，如有贵气集上，勋业名家，人所未及，丑亥拱子、未巳拱午为正，申辰拱子、寅戌拱午为外。
魁罡才逢夹贵，风宪提刑，龙虎得以专职，玉堂拜相。
辰成二位逢夹贵为风宪提刑者，谓有威权振作也，如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡，重集贵气，同前断。辰寅二位若遇正拱外拱有贵气，吉神聚其上者，妙合此格，或见寅辰得气集贵，旺相扶持，无冲刑克害，仍得卯处有吉者，同前断。
阴阳偏用贵崇，奋极品之尊，卯酉正门权辅，领外藩之镇。
偏阴偏阳其气多是奋发，风飞雷厉，贵气若专旺相力重，骤进极品者多，盖偏气好争，挺然不屈，雄豪力大，偏官易于起发，但是退速，或非命尔。若正官则稳，随分迁擢，无生杀之权。卯酉乃日月出入之门户，有贵气拱夹得用者合此，或明见此二位，用神集福有力无破者，准上文。
岁驾禄马带财官，英雄超迈，贵局日时乘德秀，才业峥嵘。
见太岁禄马二位宜系日主财官居上，岂非英雄超迈，凡贵人局在日时，见德秀二气者合，主文章才业，大器秀拔，英杰之人也。
用拙而运扶，枯鳞济水，用强而运拙，曲港行舟。
用神力拙，或有气而被克窃，或隐藏而无冲合，钝而不利，运上却引生扶之气，似此荡荡悠悠然畅意哉。用神或有力，或得时，或情合，若运中阻坏其气者，似此东碍西撞，不能顺驾，纵有一时之风，便其奈何也。
运以支重为基，岁以干重乘气。
运之支神太过之物，则宜抑之，不及之物，则宜扶之，须要与当生支神贯穿，看其本末乖顺如何，若只详用神轻重扶抑者，亦未善。又论生气克气运支至重，次观运干战斗和谐何似统何往中之物有情而言方吉，流年与太岁干神关系最紧切，一年万神，吉凶之主，日克岁则灾，合则晦，若有化有情则有好事，所验灾福迟速，仍察运中相摄何如，须兼用岁支刑冲破害上言，无偏则可。
运驰行色，用分何弱与何强，岁摄兵权，势持情急而情重。
如日为身，贵为用，二者难以偏废，日主为体，贵气为用，俱要中和。一说用神贵气如登程行李器物粮草等件，运即住脚公廨馆宇所泊之所，五气贵煞何者引彼地理所宜，或顺以参考其否泰之兆，吉凶二象运元未萌，非岁则不能激扬，唯岁君最严最切，至威至重，持握特急，势来则如战阵斗敌，迅速险大，难以卒然救应，虽铁关金锁其能御哉，亦有贵气，为凶抑恶扬善，乘机凑济莫测。
禄贵运欲显扬，少壮直兼旺地，凶煞须从沈昧，老人更喜衰乡。
运气发源力稳，方易成功，时干化象求情，行当领用。
行运究考的验祸福，亦是易事，当逐宫消息审其来意，如运之发源在年月日时上空冲死败之地，纵发不久，发源在稳实住处，可耐患难，可享富贵悠远也。行运之法取时干之化象者，有体象化象二意，一者得侣有情，有类为象成用，或行至运中扶持或旋造成其器，第一妙事，乃虚中家传之秘，有此极论引用余神之气最切，宜取用生克强弱。
蜚黄腾达，运开一路官星，豹变兴隆，年统平生财气。
柱中带官星不若运运统摄，官神得意，步步荣耀，八字中有财不旺，虽见无情，行运虽至生旺之处，仍未奋发，盖气或死绝或滞塞。岁乃尊严之君，吉凶神煞之主，流年或领财元，或生扶财象，或激开财库，或遥合飞冲生旺之所，或拱夹暗包财神禄马贵人之宫，其财之旺由此岁君统系，豹变，勃然兴发也。
运凌身弱，而适扶用神，运变身强，而抑其福气。
当生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌废其身之气适扶我之用神，反是则不祥矣。当生本体气弱，用神太过，身不胜任，又或错乱不能归一，所喜如是，反是则乖，盖当生本末体用相称，运扶身太过，或困其用神，亦不中也。
岁或运符吉罔凶，岁或运昧善纵恶。
诗曰：往来能参玉井篇，人间却是地行仙，重开五气分条处，剖破藩篱别有天。
《玉井奥诀》乃安东社谦所著，其间幽趣妙象数见，而用藏气类，从无立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，人圣超凡，诚非易事。欲穷其绝处逢生，要识其旺而退藏，器满必倾，物过则损，党盛则随类，气衰则托情，用不用真假宜辨，变不变象类先分。故气禀有厚薄焉，有清浊焉，有高卑焉，有晦明焉，万绪万端，千变千化，气有生克，究竟尽烛理外之理，物有造化，活法极参元中之无，诚得李虚中余学一派之正传也，世之不得睹是书者多矣，予故表而出之。育吾记。
7.气象篇
今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐。好恶是非，理难执一。故古之论命，研究精微，则由体而该用。分之论命，拘泥格局。遂执假而失真。是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领。次论用神出处，尽死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气。浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩元索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽曰命之理微，于此思过半矣。然大海从于勺水，少明产于老阳，成乃败之机，变乃化之渐，此又所当深察。
柔弱偏枯，小人之象。刚健中正，君子之风。
过于寒薄，和暖处终难奋发。过于燥烈，水激处反有凶灾。
四柱纯阴，生于十月，空绝五行之根，日干又见衰弱，而无强健之气，纵遇和暖之乡，终难发达。四柱纯火，生于夏至之前，火性燥烈，岁运中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣，用此者夭折孤贫，多犯刑宪。
过于执实，事难显豁。过于清冷，思有凄凉。
执实者，用一而不通也。假如用官无财，用印无煞、多合少成者，遇事终无豁达。若金水过于清寒，不遇和暖之运，如庚辛生于十月，柱中纯水，运又行西北，平生独食孤眠，生涯寂寞，人不堪其忧矣。
过于有情，志无远达。
局中之物不可过于有情，若过于有情则牵迷不能自脱，外无所见矣。如甲木以己土为妻，情固宜有，若甲己支下又乘子丑，内外加合，而外无财官印绶动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达哉。
过于用力，成亦多难。
凡柱中得自然之物为妙，若用力扶持，终不为美。且如用财，局中不见，必求伤官、食神所生，如食伤失时无气，又求比肩转助或外冲遥合，皆谓过于用力，其成就必艰难矣。
过于贵人，逢灾自愈。过于恶煞，遇福难享。
八字中原多贵人，二德，扶用财官，不有刑破，虽居颠沛之中，亦无危矣。原多恶煞，三刑、六冲，又与财官反背，纵遇财官之地，将何以为享福之基。
五行绝处，禄马扶身，四柱奇中，比肩分福。
凡遇绝处，不可便指为凶，盖凶处亦有吉神相扶。假如木绝于申，申有壬水为印，庚戊为财官，皆我所用之物，必能扶身进福，只愁有神克害所用之宫，则所用绝矣，如此乃凶。若以官为贵，以财为奇，局中得遇财官，乃为吉美。如见比肩则无惮，争官劫财则无全美。
阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒。
虽聘妻不识其夫，
夫妇既入其宫，岂有不识，但情隔而不通，则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚被火伤或坐子午败死之地，使其妻终不见其夫也。
本有子不顾其母。
子之顾母，理也情也，身有所羁则不得终养。如甲用丙为子，却被辛金合之，但恋妻之情，而易母之爱矣，故局中虽有丙火，不可用也。凡命中议论，至此庶几无误。
父无子而不独，子有父而反孤。
木以火为子息，四柱中如无丙丁巳午之位则无子矣，若地支暗蓄有火或天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若被损克则不得其所生，如甲乙日生于亥子之年月，值四季水被土伤，所生之人失矣，岂不孤哉。
生尚可以再生，死不可以算死。
局中之物原有长生，先被克损，岁运复遇生旺之地，身力复强，如再生也。死者，终也，凡四柱之物原值死绝之宫，后来岁这再遇此地，不为更凶之论，盖死无二也。
既死亦非为鬼，逢生又不成人。
木值春生，得时乃旺，柱中虽遇死绝之首，若运行生旺之乡，亦不为之死也。木值秋生，失时乃弱，柱中虽遇生旺之宫，老运行衰绝之地，终不为生也。
子多母病，如佃甫田。母多子病，如临深渊。
子者母之所生，多则泄母之气，正谓子能令母虚也。若母再加衰病，则精力不及，决不能以抚其子，其佃甫田之谓欤。母无二尊，其恩乃全，若母氏众多，阴聚妒生，邪谋兴矣，即五星二母争权，姑息太过，母失所爱，子何所依，如更临病死之宫，申生之变必起于朝夕也。
不正不冲，不偏不合，不横不刑，不直不破。
其为冲也，启六极之歧门。其为合也，辟万物之形迹。其为刑也，变而改正。其为破也，敌而有伤。是以棘地生金，不若蓝田种玉。以上四端，乃战克击剥之象也，内有刑虚钩远之用。若倒乱中而取用神为贵为福者，不若用财生官、用印得煞自然之妙，此子平所以专论财印食也。
吉神相我，功求相吉之神。
凡人命衰弱或刑伤破害，不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福，又观相我之神势力轻重何如，若无根失令或自受伤，先用求助相吉之神何如。假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我为救，但水先受火土耗克，不能为我之福，必欲求金转生水旺，使水有顾我之情，如此之功，不在水而在金矣。又如午被子冲，赖未合我而与子穿，则为相我之神，如未受伤不能为用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。
凶物伤身，解用伤凶之物。
人命中若遇凶神克我身宫，必求柱中何物能制伤我之神，则被自解不暇，焉能及我哉。如甲木原被金伤，祸所不免，得火克，危自远矣。又如卯被酉冲，柱中见午亦然。
五行各得其所者，归聚成福。
见五行不可虚名失位，但要得令归垣，方能为贵，若归聚一局，妙不可言。
一局皆失其垣者，流荡无依。
凡日主用神俱要著落之处，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲，则终无成立，必然流荡失所矣。
大运折除成岁，小运逆顺由时。
文库冲而文明盛，武库掩而干戈宁。
飞龙离天，随云人渊。潜龙在渊，随云上天。
龙者，辰也。天者，亥也。云，壬也。龙得其云即飞，若年见亥，月建辰，岁月干头有壬，则龙在天矣。若日时水旺，与龙会局，龙必随云入渊，盖龙以水为家，故上离于天下潜于水。得斯象者，文章盖世，平生有塞有通，功名虽出于台阁，事业终归于林泉。柱中有巳午二字者，贫薄下流之命也。若年见亥时见辰，日月会水，则龙下潜于渊，若干支有刑冲克破，龙不能安，要日时上有壬字，龙必随云上天矣。此象如年无亥用巳，反冲亦吉，但出寒贱，祖父无依，后必有人，借力奋发，功名主近侍之贵，运行巳酉败绝之乡，丧家罢职，即壬骑龙背格。
大林龙出值天河，四库土全居九五。
大林龙者，即戊辰也，要四柱之中纳音得天河水，则龙飞在天。更全四库，则四海俱备，所以天下皆沾雨泽，必为九五之大人也。明太祖命戊辰、壬戍、丁丑、丁未，此亦有因而言。
长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎。
长流龙者，即壬辰也，龙值长流，地支得亥，名回龙归大海，又曰龙跃天门，妙在纳音得大海水。四柱俱带水者，则五湖之水既备且深，龙所益喜，要有庚辛以生之，则出入动摇山岳，非贵象乎。如王阳明壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，此亦因阳明命而立论。
六合有功，权尊六部。三刑得用，威震三边。
凡四柱中有刑冲克害，破象本为凶论，得神挽合有力者，即反为祥，其福高远，年月成用大贵，日时成用者次之。刑本不吉，得用者富贵聪明，无用者孤贫凶夭，何以为得用，三刑有气，日主刚强，无用反是。
子午端门，双拱歧嶷凭外正。
子午二位，正而不偏，故曰端门。若得夹拱无破损者，更有力量，人必聪明，奋立勋业，正拱者，亥丑拱子，巳未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。忌空亡克破为害。
巳寅生地，十分秀气合乾坤。
巳寅生有力，能合亥申。亥乃干也，申乃坤也。若无冲杂，申亥乃乘贵气，才调出群。
天地包藏神得用，显豁胸襟。
亥为天，申为地，明有力量，如八字中不见二字，得左右之神拱起二字，兼有贵气，不落空亡，须当显豁。或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用为贵。
风雷激烈贵无亏，飞扬姓字。
巳为风门，卯为雷门，八字中虚拱一位，更有贵人，岁运若逢冲起，必能发达。
贼地成家，贼乱家亡身必丧。
此法月支五阴者是也，若岁日中有神争合为妻，月支陷溺其中，欲出而不可得，故曰贼地。更得岁月之神自刑，无暇合我，得时支乘机与月支为合，是谓贼地成家，富贵不浅，大运去贼则安，再见贼乱则凶。
梁材就斫（音同浊），木多金缺用难成。
夫木本赖金所以成器，若金被神留合，不能来克其木，却要木与金为邻，就彼雕琢可也。若木盛金弱，则虽就金亦不能斫而有用。假使用木与金作合，彼此两强，乃为贵论。
纯阳地户包阴，兵权显赫。
八字纯阳，本为偏党，殊不知子寅辰午申戌暗拱丑卯巳亥未酉之阴，二象相济交感，则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡及天干有生意者，极妙。此象权施边塞，位至公侯，发福非小。
独虎天门带木，台阁清高。
凡岁月得寅一位，却要时见天门，虎必朝天啸日，柱中更有卯未合局，木盛生风，风从于虎，岂不伟哉。若使刑冲克破，不得印绶财官则无用矣。
学堂逢驿马，山斗文章。
身坐长生之位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象，带财煞贵人者，最贵，文章潇洒出尘。
日主坐咸池，江湖花酒。
咸池又名桃花煞，男女逢之必然淫乱，多因花酒流落江湖，若见财官贵德同宫，反得标格清奇，富贵安享，大忌刑合，只喜空亡。
福满须防有祸，凶多未必无祯。
马头带箭，生于秦而死于楚。马后加鞭，朝乎北而暮平南。
此言驿马在日时之下者，必要带合，谓之联缰，聚大财福，干事过人。若马前见有刑冲，谓之带箭，断缰之象也。若来冲者属金，受克者属木，其祸尤甚，主人他乡丧亡。凡取用驿马，顺则年取其日时，逆则时用其日主。马无堤拦则纵肆而不可遏，如后再加刑冲，马必疾行，终无安顿之地，主人一生劳碌，奔竞四方。若刑冲之神遇有三合六合，则不为加鞭矣。
性灵形寝，多因浊里流清。貌使心蒙，盖是清中涵浊。
凡取用神错乱刑冲，未可便言浊而无用，当审其中有暗藏之物，如浊中流出一点孤清，则人虽朴陋，多见性情颖悟，机谋异常。若用神清奇特立，不为混杂刑伤，未可便言清也，但中间有暗藏之物与所用之物有伤，其病终不可去，故人虽貌美，必然失学无成，昏迷酒色。
一将当关，群邪自服。
将者，贵重之神也。关者，紧要之处也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日生于金旺年月，皆来克我，得丙透出月上，制煞为权而煞自服矣。又如壬癸遇戊己及支土乱克，身不能敌，紧要处却要庚辛为印，化煞不敢为乱。
众凶克主，独力难胜。
此言煞重身轻，孤独无助者，盖无当关可救之神，则不能胜所克矣，决主夭疾。
脱此辈忌见此辈，化斯神喜见斯神。
从化之妙，造不可穷，务要用心详察。假如甲己化土，脱木气而从妻家，若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩，则有原旺之借，岂无恋哉，况比刃又能争合我财，使甲己不能相成，反有离间之恨也。又如乙庚化金，喜见金旺而妻得倚其夫。丁壬化木，喜见木旺而女得倚其母。丙辛化水，喜见水旺而母得倚其子。戊癸化火，喜见火旺而主得倚其财。大怕空亡见煞，比肩争妒，不成名卿巨公，则为孤儿异姓矣。
驿马无缰，南北东西之客。
无缰，马无合也，南北东西无所不至矣，人命遇此，必主飘零。
桃花带煞，娼优隶卒之徒。
桃花日时上见是也，不惟忌刑合有情，尤忌五煞同处，凡遇此者，不受礼义廉耻之教也。
母子有始终之靠，夫妻得生死相依。
母子、夫妻者，专言体用两端，惟在月日为要。假如戊日坐辰，生于申月，然土以金为子，金养于辰，少倚母而自强，土生于申，老得子而有靠，此象甚奇，大忌岁运破而为患。假如丙日坐子月用酉金，然火以金为妻，辛金生于子，适夫家以养其身，火至酉亡，赖妻财以活其命，此象贵用财官，大怕刑冲散局。
双眼无瞳，火上熬干癸水。
癸水在人属肾，为一身之基，两目之本，目关五行，惟瞳属水，水涸肾虚则瞳无所倚，若在日干生于火上月分，日时坐上塞源，而柱中遇木火耗熬，不成从化者，多患目疾。若在岁月时中虽得秋气，不行西北大运，遇木火太炎之地，恐有丧明之苦，即水稍得通根，亦有下元之疾。
大肠有病，丙丁克损庚金。
庚属大肠，宜临水土。嫌者，丙丁寅卯得局无制，庚金虽得挂根，又被刑冲克破，兼入木火大运，水土衰处，便有此疾。
土行湿地而倾根，伯牛有恨。火值炎天而得局，颜子无忧。
水泛木浮，死无棺椁（音同郭）。火炎主燥，生受孤单。
木从水泛，不遇运土堤拦，更值死绝之乡，逢冲并煞，是必堕崖落水，横害毒亡，多不为美。土因火燥，万物不生，初运南行，废而无用，后来虽遇财官，不能为用，以致孤贫奔走，无家之命也。
妻多力弱，花粉生涯。马弱比多，形骸飘泊。
凡用财为妻，最要得时得位，日主更喜刚强，岁月有倚，阴阳各得其所，良配可知。若财多散乱，刑合不齐，日主孤弱，不能任用，必因妻获利以养其身也。此又反言财为养身之物，用不可无。凡遇财旺身强，平生安乐，若见财轻比多，不足其用，终必飘泊江湖，逐财劳苦，安享何能。
8.看命口诀
大凡看命先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神。月为本，日为主。如月有正官及偏官而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。古歌云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方，一任三宫皆带格，除非只得用提纲”是也。月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙，或干透出，支中不透，主聪俊。忌年与时冲，月支日支自冲不妨。大运及岁君来冲月支则祸。
凡正官一位，乃君子贵人，笃厚纯粹，刚直廉明。年时有印尤妙，多则反主成败。四位纯官，仕宦虚名。凡七煞一位聪明伶俐，二位三位先清后浊。四柱纯煞，有制贵，无制贫。凡财一位务要得时，富贵成家，为人性躁紧急。二位性气减半，三位四位耗气身衰。若身旺甚，则可成立，弱则劳苦生受。凡印不论一位二位四位都好，格中不宜见财破印。
大凡行好运，日干伤流年岁君干头祸轻，行不好运，日干伤岁君干头祸重。若已发过则死，辰戌丑未各有三分余气，如行午运至未有三分火气，行子至丑有三分水气之例，不可全作土论。
见阳刃格，岁运最怕冲合，太岁干合日时干者，为晦气煞。日时干支与流年干支同，为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅太岁之类，轻则远迁，重则毁屋破财。凡年月日有吉神，要时引归生旺之处。有凶神，要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神，亦要年月日上吉者生之，凶者制之。月上有用神，得祖宗之力。时上有用神，得子孙之力。反此则否。
凡看命以日干用为天元，是以干为禄。日支月支用为地元，是以定为命。假如壬癸日，己未月，干支透出财官是也。财官论原有原无，地支原有财官，天干不露出者不问。若地支无财官，只是天干透出，虽行好运，亦不济事。看流年岁君只用天元，若行运虽重地支，亦要看运天元人命，柱中或有官星或有偏官，有制伏太过而运干见官煞，可发。运支无财而运干是财，亦可为福，运支无煞而运干是煞，亦可为祸。人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元，最怕冲坏。如丁日生人以壬为官，而生亥月，亥中有壬是丁之禄，若年与时有巳字，则冲坏禄元。以当生财星为马元，最怕劫夺，如庚日生人以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏财，卯中乙木正财，若年时有辛字，却有争夺之患，岁运同论。凡年干上有日之官星，福气最厚，有日之七煞，终身不可除去。官星为禄，财星为马。行官星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。年月上有财官必生富贵之家，祖父根基，少年便行官禄运，多是幼年拜命，早发功名。年月无财官，日时有之，则是自己成立。人命以财官为本，柱中但得其一亦可发福。若四柱原无官星，不入他格，年月日时干支财多又行财旺运，亦能成就功名，以财旺自能生官，须身旺方许。年月无财官，幼年又行不好运，多是出身卑微，破祖伤父，无见成之福。凡命官煞混杂，伤官合神重，男子犯之，耽迷酒色，女人逢之，不媒自嫁。
凡看命令以日干为主，取提纲所用之物为命。譬月令以金木水火土为用，但有一件，取其节气先后，轻重浅深，成局破冲，细加考究。曰官、曰印、曰财、曰煞、曰食神、曰伤官，以此六法消息之。逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化为上，遇破害休囚为下运，有生有去为福，有助有剥为祸。亦有用年日时支合成格局者，然皆以月令为用。假令月用金只用金，用火只用火。十八格内取六格为重，用相生定格全局，却用年日时下以推轻重浅深，如逢官用印不怕煞，是煞局用印，身弱还作上局取之。逢印看煞，但有官煞在命，行官煞乡，亦作贵论。月令逢官，柱中逢财，财旺生官，乃富贵。柱中见财，要入财旺运，发福。但见一煞，则以煞为重，不可用财。若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言，凡格以煞为重。
凡命先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗降伏。如甲以寅为禄，而寅上有何干，甲以辛为官，而辛得何支。干不侵支，则天乃尊。支不犯干，则地乃卑。五行不相贼，则人乃顺。四孟不相害，则马乃能驰。若干侵支犯，五行相贼，又当分别主本有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，则干支错综，五行变化，造化在其中矣。李淳风云：“五行生旺，观福气之往还。五行死绝，在吉神之救助。”若五行得地，纳音相生，吉神无助亦荣。五行无气，纳音相妨，纵有吉神不用。
凡命天元喜地元有禄，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午，地元喜天元有合，如子丑喜戊寅，喜己卯辰，喜庚巳，喜辛癸午未，喜甲壬申，喜己酉戌，喜丙亥，喜丁。天元地元皆有，平生福气高崇。皆无，名利无成。坏天元者三十九岁以前名利难发，坏地元者四十岁福不如前。若天元秀气坐禄，如癸得子，甲得寅之例，不贵即富。地元忌天元相克，如子丑怕己寅，怕庚卯辰，怕辛巳，怕甲壬午未，怕乙癸申，怕丙酉戌，怕丁亥，怕戊。更著喜忌何如，不可执定。
凡命取干支与纳音同类，壬子壬午真木，己酉己卯真土，丙子丙午真水，戊子戊午真火，乙丑乙未庚辰庚戌真金。若乙酉日庚辰时为精金，丁巳日丙午时为精火，癸亥日壬子时为精水，己丑日戊辰时为精土，甲寅日丁卯时为精木。以上遇者，俱主富贵。若火人丙日辛时，辛日丙时。木人甲日己时，己日甲时。土人戊日癸时，癸日戊时。水人壬日丁时，丁日壬时。金人庚日乙时，乙日庚时。虽为五行真贵，重犯减福。凡命取五行真气交互，如辛亥金人得丁己土，有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往来。丁己土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来。如戊戌、癸亥、丁巳、辛亥，交互其气全，乃宰相命也。戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火。丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金。庚寅得己卯土，中有甲己真土，乙庚真金。如庚寅己卯交互全，乃两府命也。凡命先论化气，考五运篇，以甲丙戊庚壬合五阴干为太过，乙丁己辛癸合五阳干为不及，太过不及之间有权存焉。考天元变化书，又分昼夜。如六甲日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官用。六乙人日生用金，夜生用木，故六己人见之日生为官，夜生为鬼。独六己六庚不变。是以五阳干，昼生为本体，夜生作化看。五阴干，夜生为本体，昼生作化看。六般阳命，男犯禄鬼倒食，须取夜生，反凶作吉，呼鬼为官，倒食为喜神，却以日生为顺。六般阴命，男犯禄鬼倒食，须取日生，反凶作吉，余并同前，却以夜生为顺，女人皆反此求之。此昼夜气象，是阴阳配合，刚柔体用也。
凡命五行下生上曰助气，主一生自享其福。上生下曰盗气，主一生供人之福。上克下曰顺，主有威势而制人。下克上曰逆，主多沈滞而难发，死绝尤紧，生旺差慢。四往纳音鬼多，主本当时，名曰官星乘旺。纳音财多，主本无气，名曰财多害身。
凡命五行贵阴阳相等，如两金见两木，或两火两土两水之类，各自成象，方吉。若太过不及，如三水一木、一水三木等类，俱不为福。假令金人三金一木，金克木为财，三金争一木是分擘其福，多主财物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。又如甲人逢三壬三己，谓之三吞三偶，主不吉。若逢两己两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，不贫即夭，余以例推。
凡看命，伤官见官而早死，七煞见财夭亡，财逢劫尽死，重财破印凶，水盛木流终为外鬼，食神逢枭死于牢狱，劫重见财死，煞旺挂根休。亡神七煞冲刑，非徒流亦亡缧絏（指捆绑犯人的绳索）。伤官阳刃重并，虽全体而死血光。财星见刃，财散人亡。生旺死于库墓，库墓绝于生旺。晚有吉运行凶运，未入死卒何分。有凶运来吉运，未来发福曷论。当究进气退气之由，更审已发未发之义，将来而速进，功毕以先归。一生岁运皆凶，年少早死。本旬命星得地，老寿弥高。老怕生旺，少嫌死绝。阳刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终。春旺火多，宜西北库是归期。夏荧金旺，利东南鬼乡寿地。四刃星重，死在正财之下。一官贵浅，终于阳刃之中。四柱俱伤人自死，金神入水溺为灾。阳刃倒戈，无头之鬼。煞星叠刃，半体之徒。制伏中和，煞极全而气死。生扶太过，印更旺而身终。伤官入墓死，晚局最宜。观阳生而阴死，阴死而阳生。煞逢三合，太过必倾。五行之内，宜细消洋。
凡看命，五行太过不及，固不为福，中间亦微不同。如水土不嫌死绝，以盈天地间皆水土，无分四时，岂有死绝之理，但辨轻重。如点水滴众土之中则干，撮土雍众水之中则散，当论多寡分轻重也。金非土不生，木非水不长，故金木欲其生旺，怕见死绝。如金死则沈，木死则灰，与水土不同。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚，亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳。五行水土均赖，凡木金火之命尤为要也。
凡命主本逢岁运不可遇死地，如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生怕死同义，主本生死同途则不忌。
凡命最怕鬼克，而窠（音同科）鬼最毒，如丙子水见庚子土、丁丑水见辛丑土之类，窠中就位相克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水见丙辰土，丙辰土见戊辰木之类。有隔壁鬼，如庚子土见癸丑木之类。有空亡鬼，如甲戌见甲申、乙酉之类，皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼，壁鬼轻于墓鬼，空鬼轻于壁鬼。若木命人得火月金日时之类，有火克金，金不得伤木，是御鬼也，鬼不为害。如水命人四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支适用，纳音最紧。御鬼则立身于艰难，助鬼则骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼，谓之鬼啸。如土命人生木月金日时之类，以木克土、金克木，根基劣弱则凶，主本强健不忌。如王黻（音同福），己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生更遇寅卯为己入官乡，丙与辛合，大贵，奈己阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位遇是鬼克，犯鬼啸也，故主恶死。经曰：五行切忌下贼上，平生不足事相索。又曰：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差，纵使以前逢富贵，定知日后厌年华。
凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。乙太岁干为主，配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱。四贵之中又分四旺库为上，胎为次。若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄、正官、正印，三公命也。带正天乙，如丑未生人月日时得甲戊庚之类，带本家禄，如寅生人月日时带甲之类，谓之福会。或天乙贵合两重者，亦三公命也。三贵上带上下合，或一官一印及一正天乙，或一位本家禄、三两位贵人会者，宰辅命也，若日时上遇两贵而带上件者亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。若胎月生月与日时上遇胎库一贵，却带正天乙上下合，或天乙贵合本家禄正官正印，本家禄但有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅九卿命也。若月在忌神而日遇贵，或日在忌神而时遇贵，不害，为清华侍从之职。若日月俱在贵而时遇忌神，此常调选人也。四忌主贫贱，亦有轻重，死败绝为重，病为轻，五行各三位。如寅午戌火，丙丁人遇之为贵，与四贵三位同，惟阕胎贵一位，其主贵之福亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺，若阳禄遇旺阴禄遇官，虽为本位，其福减半。若旺而无禄，如两寅得戌午日时，更克本命，又带刑煞，主淫荡愚贱。有遇一两位贵，却为凶煞刑害破得深重，亦主无禄。沈芝曰：五行以生旺为君，临官为相。若纳音是木，月日时遇寅卯两位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。
凡五行，怕太过相忤。如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚，生旺多无归宿，死绝多无激扬。五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多升擢，常人马多宾士。破要伤祸，空要空尽。所爱者不可毁，所畏者不可旺。先畏后爱为福，先爱后畏为祸。合多不发而媚，学堂多则无成，贵人多则器儒而无立志。禄马太显不可以贵人论，贵人表里足不可以常人论。四柱俱阳，口恶心善。四柱俱阴，狠戾沈毒。拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神，不要拱刑、拱祸、拱岁、拱时。阴阳贵在均协，病伤要有克制。
凡命丙辛、壬癸，见戊戌则戊土当涂，刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子水木精神，阴阳纯粹，余位无助，亦非常器，加以季秀之气则旷世无忌，大德有容，乃丈夫也。卯酉日出入之地，子午阴阳始分之宫，遇之者令人往来不定，岁运亦然。巳亥为两极之地，地天斡旋。寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之，多不执一。丑未迟迟，辰戌速速，遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家就破，不美。庚子见庚午，是五鬼临门。戊寅见甲寅，甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干纳音上下不和，除别有福神，方为福力。癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡，劫煞、元辰居中，除得月令中秀气方可为用，亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。己未、辛酉，虽得食却归死地，终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌，见戊寅大好，运亦然。经曰：如得刚金济戊寅，欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。丹阳书云：三奇之际，尚有虚声。死绝之中，尤存生旺。盖三合三奇不合月分则不贵，如甲戊庚有子午时方贵，乙丙丁有寅卯时方贵。天元变化书云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳音有无交涉。又云：凡三奇三合带月令中秀气，入贵格，亦不免庶出过房作赘。又云：凡命见三合三奇而本年不带，在四孟生而得四仲四季月日时，四仲四季同论，及胎月日互换干合，或六合而本命不带，皆名曰掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居假合而立也。贵命则多倚仗而升进。凡四往带三奇三合者，本身不是过房庶出，将来子孙必有过房庶出随母之子。古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥，不为过房子，便是随母儿。
凡命前五辰为老舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲申人宅舍在丑，十二月生，得天乙临宅为吉。若居无气及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫杀临之，为凶。余准此推。命后一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主无父祖产业，或客死他乡。又看宅纳音与本命纳音相生则吉，宅克身得好宅，身克宅必破散。仅令甲子金以己巳水为宅，二月生，虽系宅旺，会有好宅，以身克宅，后当破落。戊午火以癸亥水为宅，九月生，宅冠带，十月生，宅建，十一月生，宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官则吉，无官则凶。凡禄命虽有休旺，更论其宅以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破。如甲子人以己巳是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破，须是为长方可断，如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好亦更动兴作方应。
凡命后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子人，田园在未，六月生，土乘旺气，又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡，又凶神临之，主田园瘠薄，仓库空虚。假令戊子人田园在癸未，六月生，甲申旬未落空亡。余准此例。
鬼谷遗文云：马无害（刑破），禄无鬼（鬼克），食无亡（空亡），支合元元（元辰），干合无厄（六厄），旺无丧（丧门），衰无吊（吊客），妻无刃（羊刃），财无飞（飞廉），孟无孤（孤辰），季无寡（寡宿）。体重须鬼，禄重须官，夫须鲜，委须倍，吉须显然，凶须沈昧。支干失和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本禄马往来，须分建破。天乙扶持将德是冲，更辨尊卑。有根而无苗实，贫而尚可甘食。本气绝而花繁，纵子成而味拙。至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。命中用煞，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有恶煞无害于事。若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。
纳音者，天地之舞数也。驿马学堂，居长生之位，才能官职，在旺相之乡，文章富贵，处印库之地，如逢衰败则减三分之一，更遇死绝则去十分之半，切忌空亡冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，则天地舞全，基本强壮（同源相成，顺数为上，杂数次之）。同类相伤，则支神气散，理无复合（同类相伤，如丁未刑丁丑之类）。管辂（音同路）曰：五行互旺，虽冲气完。五行相克，虽合气散。此之谓也。
或问：人生有始终功名富贵，有一旦崛起，忽然骤兴，有始终剥落而中间奋发，有半世淹蹇而晚年成就，其故何也。答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神或官印财食，俱备带禄得令，不偏不觉，无刑冲克害，出门行运，步步皆吉，故能成材，能振耀，绍前人之基业，立当代之功名，不招谗谤，不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用俱得故也。其一旦崛起，忽然骤兴，由柱中所用贵神悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困惬蹇。倏（音同书）逢好运生扶，日干得其强健，元命用神方为我用，我因乘之，虎啸风生，大发富贵，是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后迥（音同窘）异。亦有日主强旺，五行煞纯不杂，奈根本原无制伏，富贵不成，惟待运来制伏，煞神化为权柄，功名显达，出类超群，制神力旺，发福非常，所以骤兴，由贫贱而至极品，全由行运得地方见其兴，如运不至即常人耳。其始终奋发而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，为富室朱门之贤子。及其长大成立，要逢好曜。若大运加临，元命见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之，遭际此运，祸不胜言，所以盛年见倾而不发。如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，阳刃比肩又各争旺，惟财官煞神等物虚浮轻少，无力而成功名，出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦剥落，直至晚年，顿逢好运，补起财官煞神等物，假煞为权，制伏阳刃，或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。嗟夫，穷通有命，富贵在天。孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉。
尝谓人之生死，年月日时俱皆前定，姑举一二。如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺，当境神梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至，逮生勇九淮王，则戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果应。淮王云孙壅七公相，亦占嗣于江文通祠，梦始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍，及白马立平地木左，复赌赭猪联咬犬尾入屋上土，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥，年月日时成化。岁次，暮秋朔后夜半，甫生子，果验。又元文式五师生大德，丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己未元旦，梦中得黄羊触数七十有三，至斯际果逝。其子式敬筹六老，梦数白兔入内，姜沈围怀，及顺帝十一年仲春，甲辰昧爽，产淑、正，求二者四柱，皆辛卯。后人有记云：历周追忆古人心，仰止高山直到今，院兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。又白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉，值太岁不起之兆。由上数事观之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常梦巳达午厄寅灭，后见蛇入穴得金，坠马、虎啮（音同聂）皆符。孝介经三叟梦达，逵逢乙巳对局，至成化三十一年遇是干支，登耋（音同叠）寿，四月望日进宣义郎，秩孙，干支亦同前梦。后复以正德四年乙巳仲夏遂升卫侯。又古人祈梦，问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一气应多齐。解者以其伯子生申辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验，是一家祖父子孙，其生皆前定也。又古人欺负祈嗣社庙，神示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年月日时无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名平，况生死乎，况子孙乎。彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。
9.巫咸撮要
天元神趣经云：凡推人命，先详日下兴衰。变用分局，天地方成造化。贵贱明于上下，兴衰尽在干支。四时中妙理穷通，五行内荣枯自禀。是以春生甲乙居寅卯，岂怕庚辛。夏长丙丁乘巳午，何愁壬癸。庚辛值兑秋生兮，离火难侵。壬癸逢干冬降兮，戊己怎克。土生四季得时而遇鬼，其伤无害。设使五行失地而逢克，其灾不愈。又若化格成象，须分衰旺相停，尤宜配合之中，要识往来去路。金绝艮北，火没干西。木落坤南而无形，水到巽东而无位。此乃阳干皆死，遇合而以类相从，妻若潜形，但见局中而可决。阴生四正时旺者，身贵家荣，死绝墓衰类伤干，尤为不足。化气入格不破，大显贵者十有八九。化气失局有伤，论显荣者万无二三。最高最贵者，居旺处三位须要相扶。至贱至贫者，居衰处四柱难寻造化。元象在地支之中，配合在天干之内。象成旺用，皆生火土之中。四柱无伤，直列朝廷之上。支中畏惧，亦须声誉非贫。运至衰乡，必主灾咎化成。造化各居于衰墓绝乡，象成杂局，遇合犹如不遇。夫行旺运，妻乃从夫，妻运扶持，夫从妻论。己身临鬼，须明天地之中象旺象衰，要识荣枯贵贱。身衰鬼旺，应须肢体伤残。身旺鬼衰，定作凶徒之命。鬼身皆衰，男必飘蓬，女必师尼。伏身潜匿，自居高名，月气相伤，此乃伏象，官鬼皆全，遐龄不遂。干中破败，乃有技艺以随身。支乃生全，难仗六亲而独立。五行属于其象，皆在十二支中。先分南北与东西，次看三合内别认。详六亲者，从象而推之。审富贵者，官禄而两说。有禄盛者，鳏寡孤独。有官鬼者，残疾夭寿。身如显化，自身无气，本性全亏，假五行成象。平生窘迫，岂得祖宗之财。显福显盈，因犯别房父母。从象论引用为气，化象论天地相停。从中有贵有贱，化内有富有贫。从中贵显得时而位列朝中，化内成局运转而成封帝侧。从象衰而至老驱驱，化象伏而平生碌碌。
又曰：看子平之法，专论财官，以月上财官为紧要，发觉在于日时，要消洋于强弱。论财官不论格局，论格局不论财官。入格者非富即贵，不入格者非贫即夭。一格二格非卿即相。三格四格财官不纯，非刑卒多是九流。官怕伤，财怕劫。印绶见财，愈多愈灾。伤官见官，原有者重，原无者轻，重者迁徙，轻者刑责。年上伤官，父母不全。月上伤官，兄弟不完。日上伤官，难为妻妾。时上伤官，子孙无传。岁月伤官劫财，生于贫贱之家，或是庶出。日时伤官劫财，伤损子孙，主无晚福。官煞混杂，为人好色多淫，作事小巧寒贱。有财印者吉，无财印者凶。劫财败财，心高下贱，为人贪婪。正财月令，勤俭悭吝。柱有劫刃比肩多者，刑父母，伤妻妾，不聚财。商贾须观落地之财，宰相须看得时正禄。七煞枭重，走遍他乡之客。伤官劫财，瞒心负赖之徒。重犯奇仪者贵，重犯亡劫者夭。七煞宜制，独立为强。鬼中逢官，逼迫太甚。明煞合去，五行和气春风。暗煞合来，四柱刑伤害己。煞刃无制，女多产厄，男犯刑伤。二德无破，女必贤良，男多忠孝。财官印食，定显慈祥之德。劫伤比枭，难逃寡恶之名。冲官无合，乃漂流之徒。坐马落空，是落魄之辈。月令逢冲，过房离祖。官印遇偏，庶出孽生。干头火烈，堪嗟伯牛之疾。时日冲刑，难免卜商之泣。六虚临于乙亥，孟浩然徒有文章。三才会之壬辰，石季伦恣情金玉。有文无印，贾谊屈于长沙。有印无文，李斯专于上蔡。刑多者，为人不义。合多者，疏背皆亲。合多主晦，冲多主凶，辰多好斗，戍多好讼。辰戍魁罡，多凶少吉。时日空亡，难为妻子。背驼驿马，离别乡土。混杂官煞，奔走衣食。印绶遭伤，名利成败。天厨逢枭，食禄亏盈。伤官遇羊刃劫财，营食终日区区。正富逢七煞剥伤，求生一世忙忙。财官招上贵之怜，煞伤虑小人之耻。官无冲破，爵禄独显，财少伤劫，名利双全。官印在刑囚之地，心乱身忙。日时在鬼墓之乡，忧多乐少。福不福，恐吉还遭伤。成不成，是格中带煞。财官两旺兮，主持节钺。煞刃交显兮，掌握兵权。官是扶身之本，官在长生须富学。财为养命之源，财逢旺处足钱帛。财官印绶，三吉不可不逢。劫刃伤煞，四凶不可不畏。印临天乙，受盛世之封。财藏官库，蓄希异之宝。三奇贵人见生时，馆学清华世所稀。贵人若逢禄马来，设使金章未为足。官贵若逢财官助，重犯奇仪须宰辅，不作蓬莱三岛客，也须金殿玉阶行。互禄互马，共羡黑头公相。带刑带破，终为白面书生。有印无官，发不在迅速之内。有官无印，难求乎荣显之名。财官带印，积玉堆金。偏正逢财，仓盈库满。印绶锦鞍勒马，官贵玉带金鱼。凶莫凶于羊刃，祸莫祸于伤官。运逢羊刃劫败，财物耗散。羊刃倘同生炁，阃外持权。伤官被合，妨妻害子。伤官带刃，克爷损娘。官藏煞见，定招非横之灾。煞没官明，当膺藩辅之柄。少乐多忧，官星又带劫财。骨肉分离，孤鸾再遇伤煞。三刑六害冲击者，难得峥嵘。孤辰隔角重见者，多主贫夭。享用见成，出门便行财禄。一生寂寞，行运与命分张。有官而不食禄，月上正官被伤。有财而不得享，柱中正财分夺。禄马先逢于生月，阴德荣华，吉日时再见财官，此乃遇而不遇。
又曰：绝不能取生下之财，衰不能敌旺中之鬼。逆制无情，顺生可救。主无而本有，可救一半。日时俱逢二德，百事无凶，更值财官，定主豪富。主本有力，鬼可为官。主本无炁，官来作鬼。刑冲之法，仔细推详。有刑出刑入，刑吉刑凶，有冲动，冲不动，冲合，冲不合之辨。干衰必定动摇，来合有情方为富贵。杂气藏蓄，要定谁先谁后。提纲专用，须分炁浅炁深。一阳来复，木火用而水藏。一阴如生，火土盛而金伏。将来者进，遇之有功。成功者退， 得之何益。月建财官印绶，时作分野归元，或补其不足，或抑其太过，要造化中和为吉。
又日：三元定命，先详四柱有无五行成格，次论命运强弱。如身弱财旺，须假身强之乡。若身旺禄衰，却喜禄生之地。印生为福，畏见财乡。煞在柱中，煞不宜旺。命无财禄，运逢禄马则灾。原有伤官，再遇官乡则祸。最忌者，日干冲运。所喜者，运干生日干也。但看有情无情，合与不合，凶会吉会消洋。且如原有害刃，则骨肉残伤。原有伤煞，地支死绝，加以运中禄马俱弱，祸不旋踵。更以流岁抑扬祸福，无有不准。若逢建禄之地，名为禄马俱绝，寿限难逃。内有禄绝而发，比肩而耗。气有浅深，格有成坏，不可执一推之。
10.元理赋
此原造化之始。
金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。
火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多水漂。
水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沈。
水能生水，木盛水缩。木能生火，火多木焚。
火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。
金能克木，木坚金缺，木能克土，士重木折。
土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。
火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔。
火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。
土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
以上言太过不及，各有其害如此，见五行四柱不可不中和也。
强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。
强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。
强土得金，方制其害。
以上言五行克制要得中和，而太过不及胥失之矣。
理贯人融者，妙其幽察其显也。其为体也，深能通变，以究无微。其为用也，论其轻重，原有原无。天理赋来，吉凶动静。人生分定，否泰亏盈。
以上通论干支阴阳生克制化之实，体幽用显，轻重有无，而吉凶动静、否泰盈亏皆自此而生之也。妙在识其通变，究其元微，由显推幽，斯得其理，以下则详言之。
煞无刃不威，刃无然不显。
煞乃克我，刃乃劫我，命中之最凶者首言煞刃，其知所重者欤。赋云：刃为兵器，无煞难存。煞为军令，无刃不等。刃煞双显，威镇乾坤是也。徐大升因见喜忌、继善二篇不足以尽人之命，故复撰此赋，所以补其未备也。
煞刃轻重相停，位至王侯。刃煞轻重无制，身为胥吏。
有煞刃相停者极贵，不相停者极贱，煞刃停不停，而贵贱之相悬如此。
生平富而且贵，煞重身柔。中途忽死或危，运扶干旺。
既不相停，不如从煞，能从者必煞重身柔而后可从，不然不能从也。既从煞只以煞论，不可再遇身旺相敌，敌则反生祸矣。
岂知大贵者用财而不用官，当权者用煞而不用印，印赖煞生，官因财旺。
用财不用官，财生官也。用煞不用印，煞生印也。故云：印赖煞生，官因财旺。非不用印用官，而专用财煞，则官印在其中矣。印赖二句，紧承上文四句自发明之。
五行消息，元理可知。四柱推明，用神可见。食居先，煞居后，功名两全。酉破卯，卯破午，财官双美。
人之八字，全看用神。用神者，所用之神也。如上用煞、用刃、用财而不用官、用印，其理甚元，在人消息之耳。论煞当要刃，无刃要有制，煞强有制皆为贵论。煞主名，食主利，故曰功名两全。酉破卯，卯破午，亦食前煞后之意，酉以卯为财，午为煞，煞财兼有，故主财官双美。然所以相破者，以其相克也，必四正相破。
享福五行归禄，眉寿八字相停。
此举命中最要者言之，要归禄要相停，不可死绝偏党。享福属归禄，眉寿属相停，义各有所取也。
晦火无光于稼穑，盗木多困于丙丁。
此以下正言不归禄、不相停，故不得享福、眉寿。土掩火光，土赖木疏，木本生火，火多则反盗气，见不中和也。
火虚有焰，
火怕晦，虚则有焰不晦。
金实无声。
金要火，无火炼则不成器，实何以发声。
水泛木浮者活水，土重金埋者阳金。水盛则危，火明则灭。
此又细分五行不相停而有阴阳之别，见五行不可太过。如水泛则木浮，在乙木则怕，甲木则否。土重金理，在庚金则畏，辛金则否。以己未死于亥，甲木生于亥。庚金出土之金，所以生巳，辛金带水之金，所以生子。水盛则泛滥，故危。火明则烧烬，故灭。
阳金得炼，太过变革奔波。阴未归垣，失令终为身弱。
金实无声，炼过变革，归禄享福，失令身弱，见要中和。阳金土重则埋，怕炼太过，是无土也。阴木失令则弱，纵是归垣，亦损寿也。此本上文活水阳金而言，又不可无水土生养也。
土厚而掩火无光，水盛则漂木无定。五行不可太盛，八字须得中和。
土厚即晦火无光之意，水盛即水泛木浮之意。五行二句，又所以总结之，归于中和而已。
土止水流全福寿，水无土止必伤残。
此下有失中和而五行有救，亦作吉论，无救助方凶，如水流而有土止，则禄寿两全，余可例见。
木盛多仁，土薄寡信。水旺居垣须有智，金坚主义却能为。金水聪明而好色，水土混杂必多愚。
此言五行性气太过中亦各有所盛偏之为害也。五行分四时，五常配五行，自然之理也。或盛、或薄、或旺、或多、或混杂，而仁、义、智、信、聪明、愚鲁亦各从其类耳。
遐龄得于中和，夭寿丧于偏枯。
此又申言人命要禀中和，即前眉寿八字停均之义，若太过不及，失于偏枯，安得遐龄之享哉。
辰戌克制，并冲必犯刑名。子卯相刑，门户全无礼德。
此以下提起地支相冲、相刑言之。辰戌魁罡并冲必凶，子卯母子相刑必乱，乃冲刑之最重者，余稍轻。寅申巳亥为四生之局，纵犯克制刑冲，亦无大害。
弃印就财明偏正。
前言大贵者用财不用印，财有偏正，印亦有偏正。正印见财有祸，偏财见印无妨。正财不喜见印，偏财不忌见印，同此理也。
弃干从煞论刚柔。
前言当权者用煞不用印，煞有刚柔，弃天干而从地支，阳刚阴柔，金水土可从，木火不可从。明可从不可从之理，然后知印可用不可用也。
伤官无财可倚，虽巧必贫。食神制煞逢枭，不贫则夭。
伤官、食神同类。伤官剥官，命中最忌，有财亦好，以伤生财，财生官故也，无财则以贫断。食神制煞，命中最怕逢枭，以枭夺食，煞无制则克身，故夭。
男多羊刃必重婚，女犯伤官须再嫁。
羊刃逢煞相停，固主贵矣，多则伤妻，男以财为妻，刃则克制，故重婚。伤官有财可倚，固主贵矣，女则伤夫，女以官为夫，伤则克制，故再嫁。
贫贱者，皆因官处遭伤。孤寡者，只为财神被劫。
官为禄，有禄安得贫贱，身旺得官微，复行伤官运，谓之背禄，则无官矣，安得不贫贱。财为妻，有妻安得孤独，财少遇身旺，复行劫财运，谓之逐马，则无妻矣，宜乎该孤寡。财官其人命之最要者欤。
财逢旺地人多福，官通长生命必荣。
前言食伤生财为旺，此则直言财临旺地，如甲以戊己为财，居巳午之地为旺。前言财旺生官，此则直言官遇长生，如甲以庚辛为官，居巳子之地为生。二者必须身旺，方主有福荣贵。
去煞留官方为福，去官留煞不为卑。
人命最怕官煞混杂，用官只用官，用煞只用煞，故有去留方可言贵。如伤官、羊刃，人命逢之多不吉，用之去官留煞，去煞留官，或者亦作福论。
岂知遇正官却终傣禄，逢七煞乃有声名。
正官、七煞，君子小人之分也，岂君子不如小人。正官虽得纯粹，七煞一有制伏，便发贵有声，若正官纯粹，发福悠长，岂七煞之比，此举其偏重者言之。
逢伤官反见夫，财命有气。遇枭神而丧子，福气无依。
女命最怕伤官，有则伤夫，其理易晓。内有伤而反见夫者，乃财命有气，伤官生财，财生官星为夫故也。女命以食神为子，遇枭夺食，虽生子不存，女倚子为福，既无子，又何有福之可言。女命重夫子二星，故举伤官、食神言之。
天干煞显，无制者贱。地支财伏，暗生者奇。
人命以煞为重，前专以煞言，要刃合，要食制，要从煞，如不合、不制、不从，天干显则煞为无情，故主贫贱。人命以财为福，前专以财官，要伤生，要酉破，要食旺，但财不喜露，要藏地支中，有暗物以生之，则主丰厚。故为奇特。
三戌冲辰祸不浅。
魁罡最怕相冲，不吉，若相停为财官库，不忌。如三戌一辰，甲辰日主贪财生祸，以地网冲天罗，所以忌之。
两干不杂利名齐。
两干难得不杂，故主利名兼有，然不可一概言贵，或是财煞、或是官印、或是煞刃、或五行成象，更入格局，方作贵论。
丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。
丙辛合，子卯刑，干合支刑。丙辛水象，子卯无礼，故主荒淫滚浪，言极淫也，女命尤忌之。
子午卯酉全备，酒色昏迷。
上重子卯，此并论午酉，为四败之局，号曰遍野桃花煞。全备者多贵，但主酒色昏迷，女命尤忌之。
因财致祸，贪食种疾。侄男为嗣，义女为妻。
上言财要伏藏为奇，然财者众所争，故有丰刃劫则因财致祸，见财不可专也。上言食神制煞为妙，然食者人所贪，故有枭神夺则因食生疾，见食不可贪也。男以官煞为子，如羊刃劫财官煞为彼用，是弟兄有子而我无子，故以侄男为嗣。以偏正财为妻，如柱中无财正位而寄生别宫，是娶他人所养女，故主义女为妻。
日时相冲卯酉，始生必主迁移。造化因逢戍亥，平生敬信神祗。
阴克阴，阳克阳，财神有用。官无官，鬼无鬼，太旺倾危。
得局失垣，平生不遂。归垣得局，早岁轩昂。
得局，三合局也。归垣，干归禄也，此言人命要生旺成局势为福，若得局失垣，虽天干类象而地支三合，却为日干休囚死绝之地，亦平生不遂。若得局又归垣，如五星升殿入垣，乃得地得时之谓也，决主早年发福。曲直、润下等格，即得局归垣。
命遇枭神，而与富家营运。龙藏亥卯，经商利赂丝缗。财官俱败者死，食神逢枭者凶。
丁巳孤鸾，命遇聪明诗女。裸形沐浴，日犯浊滥荒淫。
此论女命，男亦同。孤鸾乃甲寅、丁巳、戊申、辛亥等日，坐四生之地，最多聪明。裸形、沐浴即子午卯酉四败之地也，月时犯无妨，只怕日干自坐。如甲子、庚午、丁卯、癸酉等日，身坐桃花煞，再遇带合，故主浊滥荒淫。
丁逢卯日，遇己土饕（音同涛）食之人。亥乃浆神，逢酉金嗜杯之客。
丁干坐卯木为枭，若遇己为食，故主贪食，或因食生灾。亥为登明，酉加水为酒，酉日生人，逢亥必生贪杯，更带刑冲，主落魄或酒死。
归禄得财而获福，无财归禄必须贫。
归禄身旺故用财，无财而专归禄无用，得伤官食神生财月吉，又怕见官煞窃财之气。
财印混杂，终为受困。偏正错乱，必致伤身。
贪财坏印，故忌混杂，若先财后印，反主成其福，不以此论。官煞混杂，有去留亦吉，若错乱则伤身为凶。女命偏正错乱，尤为不吉，择妇者须知之。或曰：偏正就招财之偏正、印之偏正言，但于伤身难通。
太岁忌逢战斗，羊刃不喜刑冲。
此论日干与岁君相犯祸福。若日犯岁君，以岁为用神者无咎，如六壬日以丙丁为财，柱中原有根，虽犯太岁，反为吉。身旺者凶，弱者无咎。日与运俱犯，方主大凶，五行有救，则减分数，最怕天冲地击。当察性情阴阳，物无真理。且如六乙人逢己岁运，活木克活土，却有生意，财源倍有。六甲火逢戊岁运，死木克死土，则不吉，重者丧身。羊刃格不喜岁运刑冲，小人不可犯，如八字既有羊刃，多煞制伏，行羊刃岁运亦凶，元有财者更重，带伤冲刑战斗，主祸出不测。经云：羊刃冲合岁君，勃然祸至是也。战斗独举大岁，刑冲独举羊刃，指其所最重言也。
庚逢丙扰，多有不仁。癸从戊合，少长无情。
此言人之性情心术。金火相刑，故有此病，且主人刚暴。癸为少阴，戊为老阳，癸戊虽合化，乃无情之合，故以少长言之。男命戊日见癸，当娶少年之妇。女命癸日见戊，必嫁老年之夫。
不从不化，淹留仕路之人。得化得从，显达功名之士。
不通月气，时无所归，又犯孤神，不从不化也。若通月气，时有所归，则以从化论。夫旺从夫化，妻旺从妻化。人之行藏，岂止一事而立终身无改，故从化成格则富贵备矣。先论从化，后论财官，从以天干从地支，如乙生八月，地支重金，则以金论是也。
化行禄旺者生，化归禄绝者死。
此言得化得从要得禄旺，不要死绝，盖化成造化，行本局禄旺，如丁壬化木，月令春，或东南方运为生，行金乡或时遇申酉之地为死。
生地相逢，壮年不禄，时归败地，老后无终。
生地相逢，是命已有长生临官，行运复遇之，如庚辛临官，帝旺在申酉，用丙丁为官，用甲乙为财，火至申酉运则病死，是庚辛无官也，木至申酉运则死绝，是庚辛无财也。财官俱败，用神被伤，虽壮年不禄。时为结果，人之生时最不可居于五行败地。
建禄坐禄或归禄，遇财官印绶，富贵长年。
建禄以月言，坐禄以日言，归禄以时言，此三禄格本身健旺，故独遇财则富，独遇官则贵，独遇印则秀，以其干旺，又主长命，安享福禄。若三者兼有亦妙，如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日禄归时，午中亦有官星，却得酉月为印合格。
月刃日刃及时刃，逢官煞荣神，功名盖世。
此三刃格，要官煞印绶相制化。荣神，印绶异名。有官煞无印、有煞无官俱得，有印化煞尤佳。只怕羁绊，如有官不可见伤，有印不可见财，有煞不可见食，伤压之或制去、合去皆不成正格。如壬申、壬子、戊午、乙卯，日刃有乙卯制伏，丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日刃有印绶变化，故皆贵。
月令专制七煞，身健鹰扬。
喜忌篇云：若乃时逢七煞，见之未必为凶。月制干强，其煞反为权印。即解此义也。一云：时上偏官通月气主旺，鹰扬与此少异。
运元生发三财，命强豹变。
正官格喜羊刃及财印相资，有伤官则克，有刑冲则破，无印无刃，只有财星资助亦吉，岁同。
财官生旺逢印绶，拜薇垣宪府之尊。三合印财会局全，登五马诸侯之贵。
财官生旺格，柱有偏正印，再三合印局或财局，吉。
伤官逢劫刃，兼将相于明时。印缥若相扶，登龙门于早岁。
伤官格身弱，逢刃印相资扶则吉。
伤官得食神重，辅麟阁图魏相之功。岁运忌制伏刑冲，再伤官而祸至。
伤官得食神重叠相扶，吉。所忌刑冲及制伏太过，复行伤官运，不测灾来。柱中无官喜行财官运，无印喜行印绶运，主迁官，岁运同。
财资七煞，威权独压万人。印若相扶，断定官居极品。
七煞格喜财资助，又得印化最吉。惟煞故主有权，得印故主极品。
月会既同煞刃，莫名俦（音同仇）汉室之霍光。时岁复带印财，高位埒（音同列）中兴之邓禹。
七煞、劫刃同在月令，岁时有财有印最贵，义同上文，但此又兼刃言也。
煞失时而印无气，更主旺而任常流。
七煞、印绶若不当令司权，而日干自旺，用神轻微，不过清闲冷淡之职，岁运行财煞则吉。
印司令而煞相扶，再见财而官翰苑。
印绶格要当时，月令日支又得重生气旺，不见刑冲破害，稍得一财一煞为妙，太过不宜。财印两停乃常流也。赋又云：印绶重逢，官居翰苑是也。
偏财时上见官，早岁名标金榜。更得食神相辅，少年日近天颜。
时上偏财格，岁月有官星，又得食助，准上文。忌比劫，逢比百无一遂。
福德见财而隐官，居极高之重任。柱运逢印而无土，处至下之孤刑。
福德如壬癸日生冬三月之例，喜财官资助，干支作合，或得火局，及辰戌丑未但逢一字为妙。柱无财官而逢印绶，不行财官而行印绶及北方之运，刑妻克子，孤寡贫穷之命也。
六壬趋艮，透财印以为奇。官煞相侵，反贫穷而下贱。
六壬日逢壬寅时，乃趋艮格也，岁月再见寅，天干透丁辛为妙，富贵双全。最忌官煞。或行运见之，六亲骨肉分散，贫薄婢仆之人也。
六甲趋干，善财印而位重名高。岁运冲刑，并煞官而灾兴祸至。
甲日时逢乙亥，乃趋干格也，岁月再见亥，又得财星重遇，印绶生身，正官自然出现。再行财旺之地吉。忌巳字刑冲，官煞克破，甲乙劫夺，岁运同。
财宿叠逢得印生，少年受福。
即先财后印，反成其福，不可以财坏印为嫌。
倒冲带印遇财食，早岁成名。
倒冲禄马格，乃丙午、丁巳、辛亥、癸亥等日，柱有偏印，又行财食运为贵，忌填实官煞不中。赋又云：倒冲带印，早岁成名。财食兼资，身迈丹墀是也。
岁德扶干，喜财星而嫌制伏。印星在运，会羊刃而掌兵刑。
年干七煞为岁德，不宜重见，最喜财星及印绶、羊刃，不可制伏，岁运同。如甲申、己巳、戊子、癸亥，岁德无制，有财生煞得用，有印化煞助身，有刃合煞扶身，故大贵。
二德配官，王陵为汉朝之相。
如辛日生九月，以丙为天月二德，又为正官，喜财星资助、忌伤官克制。赋又云：平邦国统六师，赖官变为二德是也。如乙亥、丙戌、辛丑、戊子合格，又官变德，居官无祸，财变德，得善中财帛，印变德，主受祖父贻庆无祸，日干变德，则主本身。
财星德秀，谢安为晋代之公。
如戊己以甲乙为官，壬癸为财，二德透干为德秀之辰，无庚辛制伏，不被比劫争夺，大贵。又如乙日以庚为官，生巳酉丑月，丙丁用庚辛为财，生巳酉丑月之例。赋又云：王商扶汉， 因财官而为德秀之荣是也。或以德秀为福德秀气，更逢财官尤妙。
伤官多而见官，顽石产玉。原有官而再见，灾祸连绵。
伤官格要柱中重见伤官，如有一位正官为贵，无官再行官运。伤官如石，正官如玉，若有官再行官运则祸。
伤官如带煞刃，出将相而入公侯。
伤官为主，柱带煞刃，又得印绶当时得令，有相益之情，不被刑冲，乃极贵之格。赋又云：伤官带刃印全备，掌兵符重任是也。
德秀若助伤官，提兵权而伏𫓧钺。
此又兼德秀言之，皆以伤官格为主。
地全子午卯酉，成大格而文武经邦。
四仲全看天干何如，须成大格为妙。
柱列巳亥寅申，更奇仪而威权震主。
四孟全看天于何如，更得奇仪为妙。
木生卯月时会午，而震动离明，运至西南，官居极品。
此木火通明格也。
食遇印多再劫冲，天年必夭。
此食格所忌。
柱盛食神运财乡，功名有准。
一云：权臣内使，此食格所喜。
朝阳带印资马，宿青琐黄门，柱无财印职居民牧，岁运最嫌填实。
六阴朝阳格，喜印绶、财星在岁月之中，入格而无财印则减分数，运行财印官居转运，忌冲刑填实。赋又云：朝阳带印，清朝达士。财星资助，非青琐之荣即风纪之任。柱无印财，多居民牧职守专城是也。
鼠贵带食资印，曜薇垣藩省，往有官煞贫穷下残，运途不喜刑冲。
六乙鼠贵格，喜食神重见及印绶则吉，忌官煞冲刑害。
子丑遥合巳宫，柱印财而为极宝。岁运若无辅佐，登卑职而坐寒毡。
子丑遥巳二格，要柱有财印必贵，无则否，运遇财印亦发。赋又云：子丑遥合巳宫，得财印而为至宝是也。
如甲日以辛为官，得酉建禄，己土为财，长生在酉之例，入斯象大贵。忌刑冲伤官，运岁同。如吴岳尚书甲子、癸酉、甲辰、甲子合格，庚午年卒，平生正气君子。
调元赞化，因三奇自旺而自生。
正官、正印、正财为三奇，乙日以庚为正官，得巳字长生，壬为正印，生于申，戊土正财，生于申，入斯象大贵。如谭论尚书庚辰、甲申、丁未、丙午，财官印俱旺。胡宗宪尚书壬申、辛亥、丁酉、壬寅，财官建禄印长生，火自生于酉，为贵神之地，又化木成象，所以威制四省，官居一品。
栏叉得印禄之相助，官居补衷阿衡。火劫兼岁运之不和，反作贫穷而下贱。
此格控中有禄神偏正印，天干得财印为妙，若见火神劫刃太重，岁运不和，贫贱。
禄逢财印，青年及第登科。岁运刑冲，官煞逢之不妙。
归禄格岁月时中有印有财，地支三合为妙，运行财印之地吉，忌刑冲破害官煞破格。
金水清澄被伤，文章显达而寿算难延。
往中已酉丑金局、申子辰水高，二局全乃日：金白水清，却被夭子丙丁、戊己混克，则文而不寿。赋云：金水清澄被伤，颜子秀而不实是也。
水火表盛不均，功名蹭蹬而夭折无疑。
五行之理，木旺于春，火旺于夏，如乙木夏生，火旺水泄。如年月时日干支火盛无水，加以土重金徽，不但功名蹭蹬，而手足父母早报。往中如有亥子壬努三分，稍解烦渴，如无亥子壬癸三分，火耗水元，尽成灰炭，夭折无疑矣。
云龙风虎若相认，定作盛朝大贵。
四往或前三干或后三干相同，地支年时月日有辰寅邵已、卯寅已辰，再有壬癸甲乙，谓之风云，风云以合龙虎，自是责人之象。
飞禄栏叉兼印绶，必为昭代之官。
年支有日主之禄，遇四支倒冲或日主暗冲禄，亦为飞禄，天干三同，地支得申子辰相会为栏叉，此格微有印绶，必为昭代之官。
身虽旺而官禄则微，马氏讲经艺于绎帐。格不清而用神不废，萧曹起刀笔于西秦。
甲乙若遇干宫，会辰龙而必贵。
甲乙二字多透于头，地支见亥字在年月时间有一二位，又得展字，名六甲趋干通明格，如四柱入斯象，主大贵。
木神如逢壬癸，得巳午以为佳。
甲乙日生人，得壬癸来生扶，支神巳午是有火，为水火既济，龙得飞腾之象，云行雨施之功。
庚遇壬癸，坐煞印而周瑜位重。
六庚日生，柱中壬癸多，身坐七煞印绶者，大贵。如何尚书壬子、癸丑、庚午、丙子，余命壬午、癸丑、庚寅、丙戌，俱合斯象。
龟蛇持剑，兼金刃而贾复名高。
壬癸日生，柱中丙火多，或寅午戌、申子辰二局，水属龟，火属蛇，名龟蛇持剑之象，柱若无金，其剑不出。
庚辛重而时见巳亥，虎啸风生。得戊己以相资，官居极品。
庚辛日生再见庚辛干，岁月时中得一巳为巽风，或得亥亦可喜，甲乙亥卯未运行东南，权高禄重，行北方富，入西祸莫测。
一气相生，称五行之顺食，位近三台。
一气相生，即甲生丙、丙生戊、戊生庚，五行顺食，更地支互益者，大贵，或以天元一气解之则非。
金神带刃，遇火地之炎明，官居内阁。
金神格柱中有羊刃，又行火乡，大贵。
时上偏官，喜劫刃印财而居岁月。
时上偏官格，岁月时中有财资印化刃扶，身强主风宪之权。
伤官透而正官隐，遇煞印而位重权高。
伤官透于岁月时干，正官隐于地支，柱内财印七煞全者，大贵。
地天交而阴阳感，得戊己而三台八座。
日时得亥为干天，岁月得申为坤地，而干透戊己是地在天上，有阴阳交感之意，内阳外阴，健顺之象，入此格者大贵。
木盛金繁，得离明而公忠正直。
木赖金削，繁则金太多，要火制金，公忠正直因金木而言也。
金白水清，遇长生而聪明出众。
庚辛日生于申子辰月，地支坐巳，柱有壬癸，无火土夹杂，主聪明有文学。
火明木秀，逢土现而早占鼈头。
甲乙日生，柱中有巳或丙丁寅戌字，在春生奇特，若地支有午戌亥卯未，各得一字亦是，不拘甲乙日生。
水木在春生，遇土金而作公侯之贵。
水见土、木见金为官，水见金印，木见土财，春则木旺水休，互相资助，故贵。
金逢火炼，早年出仕。木得金裁，幼岁成名。
此言五行之相济也。
金多失火，嗟性度之凶顽。木盛无金，叹功名之不遂。土重而无木疏通，困苦奔波之辈。水盛而无土制伏，破家淫荡之人。火盛而无水济，死而无悔之暴夫。木衰火盛变灰飞，功名迟而难逃夭折。金白水清被枭害，文章秀而莫永天年。
此总言五行偏党无制伏皆不为吉。
全白水清，脱枭神而文章益显。
与前金白水清，遇长生而聪明出众互看。
煞官两露，遇二德而爵位崇高。
二德，天月二德也，煞官两露，疑混得此解之，故贵。
财资七煞，子仪司将相之高权。
柱中财旺生煞，煞生印，又得长生之地，日干旺，格局纯，大贵。
金神带煞，寇准擅庙堂之大器。
金神重犯，岁时月令却逢七煞，大贵，忌刑冲。
岁德逢财煞栽根，早登显仕，更加印刃无妒合，预拟高科。
与前岁德扶干，喜财星而嫌制伏。印星在运，会羊刃而掌兵刑义同。
岁德逢财，少年请举。岁德带刃，早岁成名。
岁德为重煞，故屡言之。请举，少而成名，早擢高科而登显仕，以年管初年，煞主威风故也。假如甲日见庚年为岁德，柱中要戊己资煞，巳酉丑栽根带刃，喜行印绶，忌正官妒合之辰。
月七煞而时岁食，肃宪府风霜之号令。
食神制煞，理固然也。
月煞印而时伤官，受凤阁龙楼之厚宠。
月令有煞印，岁干支得此为极妙，要时透伤官为印之妻，作煞之制，故主大贵。
日丙火而时入亥宫，丽乎天而文明四海。
六丙日时得己亥，亥属干，为天火，在天上无所不照，命值斯象，自幼至老贵显崇高，掌兵刑之任，上佐天子，下顺四时，外抚四夷，所忌刑冲破害，有救者吉。赋又云：阳火时逢亥位，文明光照乎四海是也。
干阳荧而时建己丑，出乎地而照耀山川。
丙日逢己丑时，是日出地上之象，顺而丽乎天，大明之德，如安国康侯多受大赐，命之值此，心膺股肱之任，如姚涞状元戊申、戊午、丙辰、己丑合格。赋又云：六丙时逢己丑，日在地上为极显是也。
时辛亥而日逢丁，乃时三奇而科名早中。
六丁日见辛亥时，辛为偏财，亥中甲木正印，壬水正官，谓之时上三奇，必主少年登科，富贵长久。赋又云：阴火时亥，富贵悠悠是也。
月建申而岁时遇子，为坤坎顺而将相可期。
欲知富贵，先观月令乃提纲，月建申，属坤为地，年支子，居坎为水，地水师卦，水不外乎地，兵不外乎民，得此象看大贵，子时亦然，日支子者则非。
时离岁巽，日阴金透甲乙，为三台之贵。
午时主人，年支得巳字，日得辛金为主，金用巽木为财，离火为官，名曰内得男顺而外得离明之象，柔进而上行，得中而应乎刚，若巽居月令则非，入格大贵。
木秀火明，春秉令入斯象，登榜眼之魁。
重在春生，即前火明木秀，逢土现而早占鼈头之义。
食神带刃，结局而位至三公。
如甲人食丙要火局，己人食辛要金局，但得一字，更有刃助，大贵。
食神带刃，坐官而勋高一品。
日主坐下官星，岁月时中又有刃食之现，大贵，所嫌者偏印冲刑，若行财官二运，勃然骤发。
官星带刃，班超万里封侯。岁月得时，周勃特然入相。
正官之格，用神要当时，柱有劫刃为正官妻财，则刚柔相济，却得财星为贵，官星、劫刃两现天干之上尤贵。赋又云：官星带刃，贵不可言。岁月透露，周勃特然入相是也。得时以官星乘旺言，带刃以不拘干支言，透露则直指所重者言之也。刃为凶煞，官食带之皆作权贵看，如李邦珍都宪癸酉、己未、壬子、庚子，合格。
财官双美，透财印而居台省之尊。运至比肩，更刑冲而抱守株之拙。
癸巳日坐向四月，壬午日坐向午月，天干透财印贵，不宜北方运，又怕刑冲，宜斟酌。
财官生旺，天干透露为奇而曳紫拖朱。
四柱财星旺，不必正官透财，自生官绝奇或财官两透，居生旺之地，皆主大贵。
财旺生官，印刃相扶为妙而三台八座。
柱中财星旺，得令，又印劫扶持，大贵，再莫行财乡运。
干食神而时骑禄马，初年题虎榜之荣名。
庚日见壬午时，辛日见癸巳时是也。
透印绶而格得财官，早岁镇边隅之重任。
财官之格，要岁时透印干为妙。
日干健旺而印刃相扶，龚胜尽汉家之死节。
赋又云：煞旺而得印刃之扶，龚胜死节于西汉。是四柱纯煞或官星从煞，得印刃透出天干，乃忠节之良臣也，前言日干旺而印刃相扶，则太过焉，得好处当以后为正。考龚胜，汉之处士而能死节，岂非五行太过之伤欤。
官星带刃而印绶带煞，元龄步唐代之瀛洲。
三公之任在乎煞刃司权，各遇长生，更得财资，极贵。如甲用庚为煞，乙用辛为煞，柱有巳子则煞长生，甲见乙，乙见甲为刃，柱有亥午为刃长生，更得财资，煞印化刃，极贵。
司要枢总，戎政因劫带刃以资官。
月令时上正官，要羊刃资之，如甲用辛为官，得乙字资官是也。
伸枉抑理，冤愆（音同千）为财生煞而助印。
四柱七煞重叠，又得财官资助，则煞得势复生乎印矣。
进直言起金阙，因煞刃两露于天干。
此是煞格，而煞刃并现岁月时中，主言路。
居翰苑掌丝纶，为正官归禄于四柱。
归禄乃正官，如丙用癸为官，有子字则癸禄居子，在冬三月生妙。赋又云：掌丝纶之命，列玉堂之职，因贵禄而得清奇是也。
年正印而月正官，居国监翰林之任。
正官喜现于月令之中，正印要露于岁元之上，不见冲克之神，准上文。
格清奇而时得令，唱鸿胪玉殿之名。
格局纯和不杂，用神得令有气，无刑冲破害，大贵之造。赋又云：格清局正，玉殿传胪是也。
平邦国统六师，赖官星变为天德。
解见前。
理阴阳登宰辅，因禄马又带长生。
正财正官俱有长生，得刃生食，食生财，财生官，官生印，印生身，有周流不息之妙，必主大贵。赋又云：财官有蒂，调和燮（音同泄）理之权。有蒂，长生是也，只财官长生便贵，长生指所居长生之地言，不必要刃食相生解。
格局纯和而日干自弱，览泉石而好幽栖。
用神虽得时，日主衰不胜，却是林泉晦迹之人，遇运扶身亦发。
格局薄弱而用神轻微，纵资生无过小职。
如其所用之神不得时令，纵得资益之字，不过小官，比前格局纯和者不同。
土重而支神厚载，贯元武而喜青龙，格局苟逢决膺大贵。
木盛而土厚逢荧，顺东方而行坤地，柱运纯和定显功名。
天干甲乙一气，地支戊己重叠，却得寅午戌一字，顺东方，木得地也，行坤地，土得位也，如是则木愈盛而土愈厚矣，四九上下应之。
戊己居于岁月时干，地支又有其根，得提纲在寅，土为坤为地，寅为艮为山，止乎内而顺乎外，嫌之义也，山至高而地至卑，乃屈而止乎其下，值此象富贵亨通。
刃逢禄马三奇，得令透财，为公侯一品之贵。柱会水火二局，露金藏土，为龟蛇持剑之形。
即前龟蛇持剑，兼金刃而贾复名高之义。
财星变德而坐煞，李靖兼文武全材。
如丙申日以辛金为正财，要在四月中生，自坐申中，壬水为煞。己卯以壬水为正财，要在申子辰月生，为天月德之类。二者俱变为德秀，又是财星变德，值生旺无劫夺，武则锄强殓暴，文则胙（音同做）上分茅。赋又云：财星变德，登枢要而任股肱是也。
煞刃得印以相资，汲黯作朝廷耳目。
煞生印，刃合煞全者大贵。
伤带财印，兼生旺而持纲持纪。
此伤官用财用印之义也，得财印生旺方妙。
柱均火土，逢木气而为国为民。
火生土为食伤，木为火印、为土官故也。
王曾魁众士，因官印带食以相扶。叶正占鼇头，赖印星自官而自禄。身旺无财官之辅，非技艺而必僧流。女人犯二德之纯，受宠章而沾风诰。
余观此赋，不外子平。但多重七煞、羊刃、伤官、食神，而财官、印绶兼资并取，成格、合局、作党、制化、变德者，皆作大权大贵。万公耳闻目击，故以子平之法而推广之，万公其亦识微之土耶。
11.明通赋
太极判为天地，一气分为阴阳，流出五行，化生万物。为人禀命，贫富贵贱由之。术士知机，吉凶祸福定矣。
凡看命，以日干为主，统三元而配合八字干支。
天有四时，造化万物。屋有四柱，各立规模。命有四柱，注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主，支为地元禄，支内所藏者为人元寿，八字即四柱天干地支共八字也。《继善篇》云：四柱排定，三才次分，专以日干天元，配合八字干支是也。
论运者，以月支为首，分四时而提起五行消长。
大运以月支起，故月为提纲。看月支节气浅深，四时得何节，如春木、夏火、秋金、冬水、季土，初气中气消长不同，所行之运或顺或逆、或旺或衰，与八字或助或泄、或克或生者本乎此，先言日干，次言月支，举其所要者以示人也。
向官旺以成功，入格局而致贵。官印财食为吉，平定遂良。煞伤枭败为凶，转用为福。
五行临官帝旺，在四柱为本宫成功之地，入格局则贵，破格局则贱。如官印财食本是吉神，须无伤克冲刑破败则为平定，遂良，乃入格也。煞伤枭败本为凶煞，若有制伏，去留合化，是调转用为福，亦入格也。现下取用诸格局，其喜忌自可见矣。四吉四凶，格局之最重者，故首言之。赋云：日主最宜健旺，用神不可损伤是也。
全备藏蓄于辰戌丑未，长生镇居于巳亥寅申。子午则成败相逆，卯酉乃出入交互。
此言十二支包藏十干，各有生死成败出入交互。《独步》云：辰戌丑未四库之局，寅申巳亥四生之局，子午卯酉四败之局。《喜忌篇》云：财官印绶全备藏蓄于四季之中，官星财气长生镇居于寅申巳亥是也。或以子午为天地之基柱，卯酉为日月之门户，是指其地而遗其理也。
支干有不见之形，无中取有。节气存有余之数，混处求分。
此总言造化之妙。支干不见之形，节气有余之数，即上十二支中所包藏人元，乃无中取有，混处求分。如遥巳、拱夹等格，是以天干而取地支之物，非无中取有而何。如子初三刻分属壬水，丑初三刻分属癸水，寅初三刻分属艮土，是节气藏于一字而各有所主，非混处求分而何。赋云：无合有合，后学难知。得一分三，前贤不载。《继善篇》云：见不见之形，无时不有是也。
善恶相交，却喜化恶崇善。吉凶混杂，至怕害吉添凶。
此节专言寿命之法，本上文取有求分而言。如甲日见丙丁背禄为恶为凶，见戊己财星为善为吉，而丙丁化木助财，是谓化恶崇善，怕乙木党害财星，是谓害吉添凶。观下文财印交差，喜官煞化之，官煞混杂，喜印绶化之，无印喜财马资化之，无财印喜羊刃合之，或食神伤官制之。又如制煞受破，煞制不住，印化见财，破化为凶之类皆是。
是故得局朝元，非富则贵，犯垣破局，非夭则贫。
局者，三合四维正局之宫，如亥卯未木局，辰戌丑未土局之类，甲乙见亥卯未为本局，丙丁见亥卯未为印局，戊己见亥卯未为官局，庚辛见亥卯本为财局，壬癸见亥卯未为伤局之类。元即本元垣庙，如子宫癸朝元，丑未己土朝元之类。凡元垣得之，或用为命元则寿，为官印则贵，为财则富，为背禄生财益富，但得其一，无冲刑克破者，功名富贵，反之则否。犯垣如子贵忌丑未克破，午冲破，卯刑破之类。一子二午破尽一半，得半福。破局如申子辰忌寅午戌冲破之类，大凶，若用星虚成飞天禄马格反贵，余仿此。
得失均兼，进退仍复。
得朝犯破，此造化之有得有失，有进有退，此得则彼失，强进则弱退，中间均兼，仍复变化难测，非精察言辨不能分也。如甲朝垣于寅，忌申冲破，若有二寅一申、二甲一庚亦无害，以甲有力而进也。又寅被申冲，有亥可救，亥字坚盛，为福十全。亥或受戊克巳冲则败，若亥字多不怕，亦强而进也。进退相仍一成一败，只看岁运助起何边，为福为祸可知。
神煞相绊，轻重较量。
神煞凡财官印食伤煞刃败皆是，中间喜忌不同，爱憎互异，如下诸格所论是也。须轻重较量，何者当时而重为用，何者失令而轻不用，重者留之，轻者去之，此与上二句总言其理当如此。
详较考珞琭赋，须要明其神煞，轻重较量，身克煞而尚轻，煞克身而尤重，是指诸吉凶神煞也。徐子平专以官印禄马贵贱之别名解之，如甲申、丙寅、乙卯、辛巳，乙用庚为官，辛为煞，庚官在申得寅冲去，丙合辛煞，乙木生旺，故贵。甲寅、丁卯、癸丑、丁巳，是身克煞，身弱财旺，力不能任其财官，故夭。如乙丑、辛巳、丁巳、己酉，身旺财亦旺，可任其财，所以至富。如甲子、辛未、乙卯、甲申，乙日用庚官，以辛为煞，庚在申内，六月生，官旺煞衰，此是正官得位，七煞失所，又喜身旺，变鬼为官，故贵。辛丑、庚寅、乙巳、甲申，官衰煞盛，乙木无力，化官为煞，一生嗜酒落魂，至乙酉运第五年丙申岁八月十九日死。
内有杂气财官相兼偏正两印，同宫禄马号为内外三奇。
此正指神煞相绊，乃八字中有财有官，有偏正二印，或同宫或异位，或包藏或透出，相绊难论吉凶，要轻重较量用之，故曰内有三奇。歌曰：寅午戌酉是三奇，兔蛇随猴不可移，巳酉丑中逢子妙，马猴见猪好光辉，辰巳子逢即奇处，午亥见寅是贵墀，猪来赶兔马当欢，寅酉见巳喜相宜，猪逐马儿蛇后援，水鼠未人火龟池。又曰：神禄飞来就马骑，资财官积两相宜，旺中更得本元助，上格荣华第一奇。如己丑、丁卯、壬午、癸卯、壬用己为官，丁为财，丁己归禄于午，是此格也，故主大贵。
真官时遇命强，早受金紫之封。
此月令正官格也，以下详言格局，如戊申、甲寅、己丑、丙寅，翁仲益进土。
良马月乘时健，末迁银青之职。
此月令正财格也，财官二格，官当取贵，财当取富，今俱以贵言，是从日干取得月内支干之财无所冲克者言之，其福与正官同。诗云：日干爱取月支财，金玉家藏看积堆，更看天干财为贵，纷纷金帛自天来是也。
月印附日，无财气为黄榜招贤。
此月令正印格也。《喜忌篇》云：月生日干无天财，乃印绶之名。又云：印绶生月，岁时忌见财星。运入财乡，却宜退身避职。印绶畏财，须天干岁时无财方取。又月印难得十全。如甲日亥月透出癸字。变偏为正，方为十全，主招恩宠遇贵，又得祖父之财，然亦不免先遭耻辱，或偏生。以贱至贵、以贫至富、自婢为妇、以吏为官、以卒补将，皆偏印之所致也。偏正俱有，又有浅灾，或重拜父母、或僧俗相杂、或过房寄养、或偏生正养，或正生偏养，又忌比肩争宠分恩，阳刃多或合去，或印微遇而不遇，虽有荐举，亦不能拔萃超群。赋云：印旺官生，必掌钧衡之任是也。
日禄归时，没官星号青云得路。
此日禄归时格也。大抵印绶第一最好行伤官食神，财运亦发，忌官刑冲，阳刃。以上真官真财真印真禄，皆十干天地阴阳正气生克至理，惟月令得之无破，准经文，有破坏者随轻重言之。时得发福较晚，然皆自致，可以创业垂统。归禄一格，只喜时上见之，若月支重见，名为建禄，不富。月单见，时上却喜财食见官，是别格论。
月令七煞而煞身俱强，当为黑头宰相。
此月令七煞格也，大抵月令煞要身煞两强，方主大贵。若身强煞浅须财以生，煞强身弱须印以助或阳刃合之，皆为贵命。若印合与制星相攻，身弱必夭，不然残疾。如癸卯、乙卯、己巳、乙丑；癸卯、丁巳、壬寅、甲辰；壬寅、乙巳、庚寅、丙子；俱身强煞旺有制，所以大贵。《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，所以救赋之偏也。
时上偏财而财命并旺，须出白屋公卿。
此时上偏财格也。只一位为吉，见合不为福，忌比肩兄弟争夺、刑冲克破，如丙戌、戊戌、戊子、壬子，戊克癸为正财，重有子字，壬字为偏财透露。又如丁亥、戊申、壬申、丙午，虽年有丁火，喜有合制，又阴火能夺阳火权，故贵。《喜忌篇》云：时上偏财，别宫忌见，所以补赋未备之义也。
建禄以月言，坐禄以日言，归禄以时言，此三禄格本身健旺，故独遇财则富，独遇官则贵，独遇印则秀，以其干旺，又主长命，安享福禄，若三者兼有，亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日禄归时，午中亦有官星，却得酉月为印，合格。
此三刃格，要官煞印绶相制化。荣神，印绶异名。有官煞无印，有煞无官，俱得，有印化
煞尤佳。只怕羁绊，如有官不可见伤，有印不可见财，有煞不可见食伤压之，或制去合去，皆不成正格。如壬申、壬子、戊午、乙卯，日刃有乙卯制伏，丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日刃有印绶变化，故皆贵。
《喜忌篇》云：若乃时逢七煞，见之未必为凶。月制干强，其煞反为权印，即解此义也。一云：时上偏官通月气，主旺，鹰扬少异。
运元，月令也。三财，禄命身也。此是日干背禄，即伤食格也，喜逢财星，如甲日逢巳午月，须干头透出戊字，丑戌未日时，日主健旺，行东方运必然大发财禄，白手成家。一云：月中正禄会财源，身强豹变，与此少异。
年见正禄正印正财，无破必承祖荫传芳。
重在无破，有破不以此论，年为祖宗，故云。
日坐真官其贵真印，有成号曰福神治世。
重在有成，有成即无破，真即正义，若参之以偏，为所假借，非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午等日为真官，丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日为真贵，甲子、乙亥时日为真印，柱中无破，有助为福。
月内偏财而无败无煞，富出人间。
此月令偏财格，与时上偏财大同，怕比劫相克、七煞泄气。
日下正马而有助有生，名扬天下。
乃甲午、戊子等日，甲戌、乙丑等日则偏，与日坐真贵格同论，有助是别支财，有生是别支食伤。
身清坐煞，运行身旺之乡发财发福。
坐煞乃甲申、乙酉等日，柱中无土，为身清，行寅卯运大发财禄。此格喜印绶忌食神，正官犯之非身清，下等命也。
独主临官，运至主贵之地加积加封。
独主临官乃丁巳、癸亥等日，又遇贵人冲官星为贵，岁运逢巳亥重并者，倍加封职。或以日遇官星，行运再遇官地为解，亦通。
食神生旺，无印绶刑冲乃母食子禄。
此食神格也，如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰，贵而且寿，丁未、丙午、甲午、丙寅，食神化作脱局，丁伤辛官，飞来不得，故贫夭。
主本临官，没官星煞败为弟袭兄班。
乃丁巳、癸亥日得寅戌月类也，无官煞比肩兄弟，本身自旺，必得高长之班，兴家立业。何者，丁之禄在午，癸之禄在子。癸亥为水正旺之乡，乃壬家之禄也，丁巳为火临官之地，乃丙家之禄也。得此格者，谓丁癸乃丙壬之弟，而巳亥为丙壬之禄位，故曰弟就兄班，必因兄有为，高兄一班。又丙午、壬子亦是纯粹，尤贵。驳杂者不入格。若有兄弟比肩，干支驳杂，为兄星填实，便为下矣。或官星填实，兄弟比肩争差，身无害处，又作凶断。若官星不实，单露天干，虽分星擘（音同伯）禄，亦可再成。
倒食本宫临官旺，乃侍臣叨禄之名。
如庚子见戊子，岁月偏印在我本宫之上，名倒食，乃我之君父也。是偏印所坐与日干同宫，临于官旺之地，则受我命，生我福气。侍臣叨禄，言近君之宠也，如庚子、戊子、庚子、丙子是此格也。
胎生元命无财星，为赤子承恩之宠。
此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日，皆本主天元自坐绝地，为胎生之首，即胞胎格也。其生甚微，所以喜印绶，怕财克，主少年招受皇恩，大概与印格同论，如乙酉、乙酉、乙酉、甲申是此格也。《喜忌篇》云：五行绝处，即是胎元，生日逢之，名曰受气是也。
岁月正官七煞混淆，人下贱。时日独强专制，职重权高。月时七煞正官杂乱，病交侵。岁运冲开合去，官清名显。犹嫌过制，最忌争强。
《喜忌篇》云：四柱纯煞有制，定居一品之尊。略见一位正官，官煞混杂，反贱。类有去官留煞，亦有去煞留官。又云：四柱煞旺运纯，身旺为官清贵。又云：月令虽逢建禄，切忌会煞为凶。官星七煞交差，却有合煞为贵是也。此二格各有所主，岁月正官以官为主，嫌煞混之，月时七煞以煞为主，嫌官乱之。时日独强专制，岁运冲开合去互文见义也。过制则七煞不显，争强则难以去留，其理当细详之。如壬子、甲辰、己卯、壬申，月时正官，日下卯为七煞，得申内庚金合卯中乙木之煞为贵。又如张侍郎八字，乙日以庚为正官，申内庚金近七月生，庚旺辛衰，六月丁火旺，为去煞留官，故贵。又如丙午、丙申、甲寅、丁卯，丙丁虽多，不敌月令之煞，又行官旺运，身旺变鬼为官，故贵。
天元无气，却宜中下兴隆。
此印绶格也。如甲乙生于冬月，天元无气，地支有亥子水生木，为兴隆之象。又如丁亥、丁丑等日，丁火无气，又有壬癸来克，亥子得之为党，反能生出甲水，为地支兴隆，喜土来克财，丑中得之为财，亦利之类。古人论中下以日时支言，如日干月令无气，若所坐之支及时得地，亦成实之。命若无气而日时又在衰败之乡，则终身偃蹇可知矣。《喜忌篇》云：凡见天元太弱，内有弱处复生，是也。
年本偏官，须忌始终克害。
此岁德格也，如甲日逢庚申太岁，为年上偏官，一名元神，一名孤辰，其煞最重，终身不可除去，故主始终克害，克害非专指祖父、六亲，本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰，喜一壬合二丁为制，乙卯、丙子、己卯、丁卯，喜丁丙化去三乙，皆主贵，但克害终不能免。或云：七煞多根，切忌始终克害，亦通。
阳刃极喜偏官，削平祸乱。
此阳刃格也。大抵阳刃忌财，以刃破财，财生煞，煞克身及刑冲、三合、六合，喜煞制伏，而煞自制者又作凶断。
金神只宜制伏，降肃奸雄。
此金神格也，大抵金神不畏过制，只忌破制与失制，岁运同。甲己日得此三时，惟甲日得之为正。
阳德阴贵，旺则荣显而弱可保名。
阳德，天月二德及日德。阴贵，天乙贵神及日贵格也。弱虽不如强，亦可自守。
天罡地魁，衰则贫寒而强当绝世。
即魁罡格也。喜强恶衰，忌财官，要并踏。
官库财库，冲开则荣封爵禄，塞闭则贫乏资财。
此杂气财官格也。如甲见丑为官库，见辰为财库，见未为本库，见戌为食库，官为上，财次之，本库又次之。若库在年月之中，管事太早，难发少年。若在日下及时之中，虽晚发，不失为富贵造化。要见冲刑破害，以开局钥，怕有星闭塞，如丁用辰为官库，或戊字僭（音同减）之，或戊辰压之，是闭塞也，如此则丁不能官，须柱有甲戌或岁遇之方吉。
伤官正官，伤尽则独握权高，半残则必遭蹇难。
此伤官格也，半残言伤不尽。《喜忌篇》云：四住伤官，运入官乡必破是也。
日月倒冲官禄，无填无绊而禄马飞来。
此飞天禄马格也。
天地制合煞神，不过不失而名利骤发。
天地制合煞神，乃天干地支或是食神制煞、或是阳刃合煞，但制合不宜太过，如一煞二食二阳刃则过而失也。身煞两停，制合不过，煞刀凶神，故主骤发。《喜忌篇》云：偏官制伏太过，乃是贫儒，见不可过也。
惟官印最宜相会，德政加封。
此官印格也。如甲日得辛为官，又有癸为印，或地支有酉子字，皆是官印于身，一克一生，阴阳配合而又自相生焉，故主为相，有王佐之才，为将有运筹之智，为守宰著循良之政。要本身与官印相等，乃极品贵也，否则随力量升降，轻重言之。
有禄马极喜同居，官能称职。
此财官格也，如甲日见己丑、己酉及壬午、癸巳等月之类，是禄马同居与上官印相会，皆为三奇格也，须要本身力旺或遇时气可称。此格禄身强弱不等，降下论之，身弱难寿。
印绶逢煞则发，逢合则晦，逢财则灾，破合去财亦发。
此总论印绶喜忌，逢煞谓之印赖煞生，功名显达，若遇偏财合去，正财克去，皆主灾晦。柱中日干健旺，或有比肩破合去财，则印煞可以双收，亦主发达，但不清也。诗云：忽逢甲己加金局，丙火寻常便可嗟，运行旺火生身地，功名何处不光华是也。
建禄遇富则贵，遇财则富，遇印则秀，败财破印不吉。
建禄则身旺，故用官、用印、用财皆吉，有败财、阳刃、比肩则身太旺，皆足以劫我之财、分我之官、夺我之印。建禄尤喜印与财，故见败财破印则偏枯不成造化。财印俱见混杂，不富不秀，无成之命也。
官煞两停，喜者存之憎者弃之。武能去正留偏化官为煞，文能去偏留正化煞为官，运逢身旺必加封。财印交差，欲其进也忌其退也，贵能见义忘利取印舍财，富则见利忘义取财舍印，岁遇命强而进爵。
官煞不可并用，财印难以交留。故喜憎存弃，或去煞留官，或去官留煞。欲忌进退，或取印舍财，或取财舍印，各从其有力而重者用之。文武富贵亦推言其类，未必尽然。四格皆以身旺命强为主，岁运生扶为妙，通融论之。身与财旺，力停得官煞来，亦可化财助印，为福益厚。身弱无官煞来化，不惟不胜官煞，而财印交差，身制不护，无可为倚，必定贫贱。
十干背禄，喜见财丰，败逢比肩逐马。官煞俱有，犹如去煞留官。印助身强，必定收功拜职。
此言伤官格也。《喜忌篇》云：十干背禄，岁时喜见财星。运至比肩，号曰背禄逐马是也。
五行食神，许乘马盛，祸生正印枭神。官煞一来，误致反贤败德。枭神印旺，立见破败伤身。
此言食神格也。此因上文背禄逐马穷极，将官煞而转为福。故此章言因财致富，被官煞助印为祸而反大坏。互文见义，不可不详察之。盖食神喜财怕枭，官煞生印则枭愈旺。伤喜见印，食怕见印，故并言之。
戊日午月，勿作刃看，时岁火多，转为印绶。
此阳刃与印同宫，火多则印旺，故能转弱从强，然刃助身强，又得印助，则文理高致，可以隐恶而扬善，若有己字透出，仍以刃断。印刃俱有，其人不免性毒，有好运来成功，运退刃来，或被财冲起亦凶，喜正官制之为妙，如癸亥、戊午、戊午、戊午，此命正合此论。
丙日丑时，非为背禄，支干金旺，反作资财。
时当时指月令也。丙日生逢丑月，丑中己土伤官背禄，主贫，得干支庚辛金气旺盛，土能生金，却为财断，须丙日健，或寅午戌火局亦旺，可任其财。时支是丑，支中巳酉合庚辛透出丙火生旺者，亦合此格。如丙日本身自旺，单见丑月，无庚辛透露及巳酉丑局，真背禄也。
官坐刃头终被刑，贵压三刑须执政。
如甲日见辛卯月及辛卯时，官不得令，反被卯中丁火伤克，岁运又见，定然遭刑。若官煞制伏得宜，虽以贵论，遇刃年终凶，是阳刃最坏造化也。贵压三刑，乃命中犯三刑，虽凶，若得一个天乙贵人正照，生旺得时，反主掌典刑政，可专征伐，贵人不生旺者，亦可作从政断，是贵神最为吉煞也。
德盖七煞，必是安禅之士。花迎六合，岂非淫荡之人。
控邀隔角，逢生旺必过房舍，绝则终守鳏孀。
控神、邀神是孤寡煞也，假令寅卯辰人见巳辰人谓之控神煞，又谓之邀神煞，见丑寅人谓之窥神煞，又谓之追神煞，余仿此，更值岁运不和，三元刑战，为凶尤甚。
吞啖全排，家人消散，空亡偏见，亲属离伤。
吞啖、空亡二煞，乃克害孤寡之辰也，须全排偏见，方如经断。若食遇吞啖，财食贵禄等格见空亡，尤为不吉。
财印双伤，断其必无上下。官煞俱去，知其少失爷娘。
此二节专论骨肉。
纯耗纯刃交差，牛羊类断。纯阴纯阳排克，猪狗徒看。
大耗、羊刃，乃神煞之最恶者。孤阴、孤阳，乃干支之不调者。耗刃攒聚交至四柱上，主贱之极，作牛羊之类断之。天干皆是一偏，地支冲刑破害，此必是无正性之人，作猪狗之徒断之。若夫驿马、六害、华盖、劫煞、亡神，年月等煞见偏阴偏阳尤凶。如甲子、庚午、甲子、庚午，甲用辛为官，庚煞透出，又不得令，甲用饲为财，发禄，午月子午对冲，财又不成，作不仁不义断之。又如甲午、甲戌、甲午、甲子，三甲并见，用官官不显，财印俱冲，并无所托，当是贪图无厌，不认六条，薄情背礼之人也。
衰受众枭，乃是寄食长工，绝逢重食，宜作屠行牙侩。
枭与食相反，故并举之，其身嫌衰绝一也，衰而逢枭，难作偏印，绝而逢食，难作寿星，故皆不吉。寄食长工，因枭难得饱食。屠行牙侩，因食虽得饱而贱。
若也纯官纯煞纯马纯财，身旺无杂则官居极品。
凡命以纯粹不杂为上，偏枯混乱为下。且如甲日以辛为官，柱中只有酉辛字，是谓纯官。以庚为煞，柱中只有申庚字，是为谓纯煞。以正财为马，柱中只有丑未己字，以偏财为财，柱中只有辰戌戊字，谓之纯马、纯财。值身旺为大富贵格。建禄得格，出身便是富足，日下次之，时下又次之。建禄遇正官第一，正财次之。惟煞寿不永，若阳刃之月纯煞第一，财格则防横事。假如癸卯、乙卯、己巳、乙丑，此命纯煞，乃能尽善，亦贵为极品。又如甲戌、丁卯、己巳、乙亥，官煞混杂，赖甲己合化为贵，因杂化力过不得善终。
全印全冲全制全食，命强无破则禄受千钟。
全印如甲日见子癸壬亥，或正或偏，无所驳杂。全冲如地支纯亥、纯巳、纯子、纯午之类，冲出禄马，或寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未皆是。全制如甲日见丁字或午字，伤尽官星，虚空生出土来为财。全食如甲见丙，柱中纯寅之类，须得日主生旺，正库临官月日时者，皆贵人也。如己未、乙亥、丙寅、辛卯，此全印剥杂，又有辛财克刑，运行身旺则贵显，行身衰则刑陷。如辛亥、己亥、辛亥、己亥，四柱纯亥，冲出饲中丙戊，全冲为贵。
身弱有生必发，忌财马以相伤。
此身弱用印，忌财伤印，为贵。财坏印之说，须分财印轻重言之。《喜忌篇》云：日干无气，时逢阳刃不为凶。阳刃所以劫财，柱中财多身弱，故阳刃不忌，须并论之。
食神逢枭则夭，喜财星而生救。
此食神怕枭，要财制枭为用神有救，须分财枭轻重言之。印则忌财，食则要财，义各有所当也。
甲子日逢子时，没庚辛申酉丑午谓之禄马飞来。
此子遥巳格也，《喜忌篇》文义同。
庚申时逢戊日，无甲丙卯寅午丁名曰食神明旺。
此专食合禄格也。《喜忌篇》云：庚申时逢戊日，名食神干旺之方。月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇是也。
庚壬子冲午禄，切忌丙丁。
此正冲禄马格也。
辛癸丑合巳官，须嫌子巳。
此丑遥巳格也。《喜忌篇》云：辛癸日多逢丑地，不喜官星。岁时逢子巳二宫，虚名虚利是也。
丙午丁巳准此，最忌刑冲。
此倒冲禄马格也。
壬子癸亥例同，亦防填实。
以上正冲倒冲遥合通融，互文见义。举丙丁与巳忌填实也，举子忌刑冲也。如丙子、庚寅、丙午、癸巳；庚寅、壬午、丙午、戊戌；二命喜寅午戌全。如辛酉、癸巳、丁巳、乙巳；癸卯、丁巳、丁巳、乙巳；二命喜巳字多，不论有合无合，皆吉。惟忌辰字绊住，则不能冲，却喜巳酉丑全，是正冲格也。《喜忌篇》云：若逢伤官月建，如凶处未必为凶。内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊是也。
六辛日而无午字，得戌子时辛合丙官为贵．
此六阴朝阳格也，如戊辰、辛酉、辛丑、戊子；戊辰、辛酉、辛酉、戊子；乙丑、庚辰、辛酉、戊子；是此格也。《喜忌篇》云：六辛日时逢戊子，嫌午位运喜西方是也。
六癸日而无干土，得甲寅时寅刑巳格尤奇。
此刑合格也。此格主性气刚而见快太察，如己未、甲申、癸酉、甲寅，嫌申中庚伤甲木，寅申对冲，故虽贵而减分数，利厚名低。《喜忌篇》云：六癸日时逢寅位，岁月怕己戊二方是也。
癸无丙火戊己庚申，时合一己之财官。
此专印合禄格也，与专食同看。
壬有子午卯酉正气，柱兼四季之士禄。
壬日为主，既无官煞，却得子午卯酉为四正，能合出辰戌丑未为官禄，不须四正俱会，但得四字全为妙。
癸日同上，土曜莫侵。得之者利害交并，官高身病。遇之者刑惠确实，职重家贫。
癸日为主，却嫌土禄，见子午卯酉与壬日同，吉凶相伴也。
甲曲直，丙炎上，官高克妻而不富。戊从革，庚润下，职重嗣少而自贫。
甲见亥卯未曰曲直，丙见寅午戌曰炎上，戊见巳酉丑曰从革，庚见申子辰曰润下。甲丙见木火局则太旺，能三合叉官局，故主官高，然有阳刃劫财，故克妻。戊庚见金水局则脱气，能三合叉出官局，故主职重，然柱中原无官煞，故少子。要之此四格皆偏党，所以福禄不全。
身犯休囚之地，并冲官贵何嗟。
如辛亥日，既无官煞，身又不旺，岂不惆怅，不知亥字多，亦能勾出巳中官印为贵，故曰何嗟。
自专官旺之支，同钓禄子犹贵。
此即丁巳、癸亥、丙午、壬子等日，自坐临官帝旺之宫，支神多能冲出对官官禄，与上文义同。
阴木独遇子时，没官星乙镇鼠窠最贵。
此六乙鼠贵格也，《喜忌篇》文义同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子，四柱别无他格动摇，丙子亦不动摇，安然为贵。经云：用神不可动摇是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子，月令偏官伤身，赖日下印旺，亦不失为衣禄。如辛亥、甲午、乙亥、丙子，此命贵被午破，两亥自刑，本身既在死地，又见自刑，两无所依，故主贫贱。
阳水叠逢辰位，无冲克壬骑龙背非常。
此壬骑龙背格也，《喜忌篇》文义同。如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅，壬用己为正官，丁为正财，辰字多冲出戌中官库，虚合午中财官，寅午戌三合火局，壬日得之为贵。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅，壬日见丙火生在寅，已是财了，又寅字多合起午戌财官，故利胜于名。
庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子申，其福减半。
此井栏叉格也，《喜忌篇》文义同。
合官合财作公卿，防休囚克害之辱。
拱贵拱禄为将相，忌刑冲填实之凶。
此拱贵拱禄格也，《喜忌篇》文义同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子，拱丑贵。壬子、丁未、丁巳、丁未，年支子字冲出午字，故大贵。癸卯、庚申、戊辰、戊午，拱巳禄。如辛丑、辛丑、甲寅、甲子，有丑字填实，却以辛为正官论。己未、戊辰、戊寅、戊午，官煞多，寅字冲申为冲开，则拱不成。又如壬辰、戊申、己未、己巳，是此格也，故大贵。
官印暗合天地，其贵可知。福德隐在支中，其德尤萃。
官印暗合即食神暗合正官、偏财暗合正印，如甲用辛官，丙盛能暗合辛未为官，用癸为印，戊旺能暗合癸丑为印，更得地支有子合丑，有午合未，方是福德隐藏。福即福星贵，德即天月德，或指福德秀气，或指天乙贵人，以藏在支中为妙。如甲戊庚不见丑未，但得己字即是见己，在丑未宫尤妙，柱无卯乙破，更生四季月，己土得令，主贵人见喜前程，尊显妻貌及得妻财。又云：甲人见丑，喜坐阳刃，为天乙当职，见未夜生得力，为福十全，反此一半论。四柱带甲戊庚全，得乙丑为聚贵，更加福力。若一庚一甲见支神三四丑未为会贵，亦加福力。若本主与贵人俱生旺，只消一字，其福自全。喜三合、六合，忌休囚、空破。诗曰：贵人帝座见生成，官旺之乡名早成，若遇休囚并破制，虚名踪迹远三公。
五行正贵，怕刑冲克害之神。四柱吉神，喜官旺生合之地。
五行正贵，乃正气官星，如甲生酉月之例。最怕酉刑、卯冲、丁克、戌害伤了贵气。或以贵为贵神，如甲见丑，丑中有辛又为甲正官之类，柱有卯乙克坏丑贵，善巳酉三合，乙木克冲丑不入，或有子合丑亦可。隔木之克，如有乙卯、子卯相刑，不能克丑未，为天乙之贵。四柱吉神，乃官、印、财、食、奇、贵、福德等星，皆是，但得一星临长生、帝旺、临官、正库、三合、六合之位，无不富贵。诗曰：人命生时得一强，日时或临禄马乡，须看前后扶助合，必然衣锦入中堂。《喜忌篇》云：五行正贵，忌刑冲破害之宫。四柱干支，喜三合六合之地。又云：地支天干合多，亦云贪合忘官，二义须并论之。
若也沐浴逢煞，魄往酆都。元犯再伤，魂归岳府。
此因上文刑冲克害而言，怕裸形逢煞，以生之者微而克之者重，命元犯之已为不吉，岁运再犯，决死无疑。如元犯官煞，去配不清，柱无食神可解，岁运再见则死。若元犯破印，流年再犯则死。凡用神有损者，皆是此四句珞琭子本文。
畏煞逢煞则夭，忧关落关即亡。
此亦因上而申明之也。柱中原怕关煞。如甲见庚申为煞，岁运再见，柱无救解者夭，年煞尤重。有印则化，有食则制，有刃则合，身旺则敌，若行煞旺运亦夭。又如甲日见辰为阳数极，又为铁蛇关，壬见丑、庚见戌、丙见未申皆阳关，曰重。乙见辰、癸见丑、辛见戌、丁见未申为阴关，稍轻。四柱犯，流年又犯，运行休囚主死，或被神煞鬼贼。或曰：关煞之名甚多，非直言七煞阳关也。其详见前论寿夭及小儿关煞下。
引合关煞误伤身，中下灭绝横夭寿。
引合关煞，如丙火既弱，又见辛未，丙辛既合，丙就辛官，未位乃丙犯阳关，再被壬来克即亡，或是辛亥煞地，尤紧，犯之横罹其咎，如丙戌、丁酉、辛酉、乙未，壬申年死是也。中下灭绝，如壬戌日为坐财，又坐煞，日支能有之是则寿，若行壬辰运，壬癸水聚于辰，克破戌中火土，别无可救即夭。此名倒冲命元。土旺则水旺，土身自崩坏，何暇救之，水旺则火灭，故云：中下绝灭，中下者，即地元人元中下之分也，余仿此推。
伤官见官祸患百端，逐马逢马劳苦千般。
此独犯所忌，故不吉。伤官见官，惟有财星可以解伤之毒，劝官之怒，转祸为祥。逐马逢马，惟有官煞可以制刃之劫，虽劳亦得其财。若比肩多，他强我弱，虽减耗亦得其财，不得均平，止三四分之一矣。
财逢羊刃以多伤，印见妻财而不破。
此亦同上文之义，凡命最忌羊刃，财格被破，印格被夺，官格冲怒，只喜七煞制之，阴刃力微无妨。印见妻财，是贪财坏印之说也，岁运又见，主破财伤妻，或因妻致讼。若原无财星，或财星力微，岁运见之稍轻，惟官煞进生解劝，反得举荐成名。
食神遇枭，无财则夭，身弱有财，重逢正印亦凶。制煞逢印，有冲则诛，命强无官，单遇七煞尤胜。
《喜忌篇》云：柱中七煞全逢，身弱极贫无地，是此义。
三刑对冲横祸生，羊刃对合非殃至，沐浴从生无家客，休囚见煞不埋人。
沐浴、休囚，皆身衰也，从生则泛，见煞则伤。
月下劫财主无财，喜煞无印而有获。
煞能制刃，印能化煞，化则不能制刃，故喜煞而去印。
暗中破印亲坏印，喜它无食以加封。
财能破印，官能生印，有食则坏官，生财印愈受伤，故喜官而去食。
官煞混杂贱患兮，兄弟太多分散兮。喜印无制能文，喜制无印能武。制印俱有，碌碌难成。
印能化煞，食能制煞，有化莫制，有制莫化，制化大多则煞无气，反不为吉。羊刃全赖煞制，或化作印绶，如戊日午月之类。是制化止用其一，皆能有成。
禄马背逐饥寒兮，财印相破括囊兮。喜官带煞为权，爱蓝带官为贵。官煞单见，琐琐不遂。
禄马背逐，财印相破，须官煞叠见，方能制比劫而生财，生印绶而化财，单见则力薄弱，岂能遂意。
枭印相杂宠辱兮，财马太多盗气兮。喜身旺而为福，忌运弱以生灾。
偏正二印相杂，偏正二财俱有，若身弱不能双成其生，并受其财，中间要分偏正强弱，若偏印偏财强，身旺运强，骤然发福，正印正财亦然。
官禄克破夭死兮，库墓冲散无餐兮。忌重破而无依，喜比肩而可救。
官，官星。禄，正禄。如甲见辛寅，又见庚申及巳与午之类，岁运再见即夭，若身旺有比肩，亦可作旺论。又如甲以丑为官库，要得未字冲开。用未不可见二丑，有丑不可见二未。又忌丁丑、丁未，丁伤辛官之类。见癸未、癸丑，癸水能制丁火。己丑、己未、己土能生辛官。己为甲财，癸为甲印，丙为甲食，支干生旺无破者，富贵，稍见冲克则减分数，冲克太甚反为贫窘。以上杂举财官、印绶、食神、伤官、官煞、羊刃、比肩、枭神相忌、相须、相制，相合交互言之，看所用之神何如，日干强弱如何。经云：日主最宜健旺，用神不可损伤。斯言简而尽也。劫财羊刃，切忌时逢，岁运并临，灾殃立至。
岁冲运则崩，运克岁则晦。此下专论岁运。岁者天之所盖，运者地之所载，岁运不可两相冲 激，重则崩，轻则晦，命中最要相和，则天地亨泰，福禄自臻。太岁冲运其祸重，运克太岁则祸轻，考《渊源》《渊海》诸说，俱以运克岁为重，岁克运为轻，即日犯岁君之义也。验余命，壬午、癸丑、庚寅、丙戌，行丁巳运遇癸亥流年，癸伤丁，亥冲巳，是岁冲运也，其年罢官丧母，受祸最惨，可以例推矣。
阴气终而阳气断，未死堪嗟。阳数极而阴命追，不殂（音同粗）何待。
甲见辰、丙见未、戊见丑、庚见戌、壬见丑，为阳气极，乙见戌、丁见丑、己癸见未、辛见辰，为阴数终，岁运见之尤凶。又云：乙辰、丁未、己丑、辛戌，亦是阴符来追，阳数先断，若止当生，四柱无害，最怕生既犯，岁运又见，立死。又云；阴干遇阳极为阴遇阳关，阳干遇阴终为阳遇阴关，身弱无力皆夭，身旺得比肩党助则无害。
五行有救，当忧不忧，四时逢空，闻喜不喜。
言人命遇岁运之凶，以上冲克、气终数极之类，如五行有救，则当忧不忧。四时逢空，是流年太岁遇吉神，却值空亡，则闻喜不喜。或曰：甲忧庚，得乙可救。春无土，不怕土为凶，不喜土为福之类。经云：庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危。又云：春无土，夏无金，秋无水，冬无火，是也。
是以阴阳罕测，不可一途而推。贵贱难分，要执两端而断。略窥古圣之遗文，约以今贤之研详。若尊此法，参悟鉴命，庶无差忒。
此总结上文诸格之义。以上指出诸格，俱论前卷诸格下，故不详注，《喜忌篇》、《继善篇》是就此赋变化而出，今人但知有此二篇，而不知有此赋，故录之。
12.六神篇
正官佩印，不如来马。
夫用官之法，大要健旺清高，最忌浅薄。官旺宜印，弱则宜财，此不易之理也。今育用印不如用财者，乃有一说，假如身旺官轻，多见印绥则日主愈强，而官愈弱矣。壶中子云：官轻不若煞轻，所以喜财旺之地，生官克印，表里方得中和，于此足以发福。诗释：正官无印本无权，佩印如何又不然。只为印多官泄气，不如乘马得高迁。
七煞用财，岂宜得禄。
此言煞旺太过，日主无依，又加用财生煞，则日愈弱而煞愈旺矣，当之不能，远之不可，只得弃命根从，以免侵凌之患。运行财煞旺地，不易始从之心，一遇岁运归禄，目主恃强，乃与煞战，以寡敌众，其能胜乎，凶可知矣。诗释：财星生旺杀伤身，四柱全无倚靠神。天命相从成贵象，运行得禄受孤贫。
印逢财而罢职，财逢印而迁官。
印乃清高正大之物，见财则不能保其名位，且如原用印级，不以官煞为倚者，运行印官之地，仕路清高，一遇财乡克了印级，往无比肩为救，不免要职投闲，伤重者必死于异乡。水火身旺，用财荣华可知，再行财旺之地，主不能胜，却要印旺流年助我根本，反能进爵迁官，不为贪财坏印之论也。诗释：印绶贪财德有伤，难从天地立纲常。更无比劫来救助，罢职偷闲归故乡。身旺诚能掌大财，财多身弱便生灾。迁官何处求根本，岁运须还有印来。
命当夭折，食神孑立逢集。
运至凶危，羊刃重逢破局。
专言用财无煞者，大忌羊刃为祸，若岁运重逢羊刃劫财破局者，必有丧家囚狱之苦，伤妻克子之悲，水火兵刃悉有之矣。诗释：用财不有杀重来，羊刃逢之必夺财。再遇刃乡应破局，伤妻败业见非灾。
争正官不可无伤，
官者，禄也，无人不欲。若柱中多见比刃，又有一位官星，必然争夺，立见有祸，不如运至伤官，伤尽官星，则比肩无争夺，始可安矣。诗释：官星一位比肩重，争夺之间最有凶。伤尽直须官不用，自无冰炭到胸中。
归七煞最嫌有制。
此亦因比肩之谓也，盖四柱多见比肩，必然争禄争财，且夺岁运之物为祸，如年月透出一位七煞，比肩知畏势必归之，岁运一遇食神制煞，则柱无张主之神，使比肩复乱如初，则散财破业，横死于苟贪之下，端有征矣。诗释：比肩本是无知物，一见伤官势和归。第恐食神来制之，丧家心事自成灰。
官居煞地，难守其官。煞在官乡，岂能变煞。
贪财坏印抉高科，印分轻重。
凡命印重煞轻，终不为贵，要行财旺之运，克太过之印，生不及之然，煞印相停，必能超越，若印轻逢财，乃为大害，宜细洋之。诗释：印旺偏官弱不堪，用财生杀岂为贪。只悉印薄逢财旺，未许蟾宫把桂扳。
遇比用财缠万贯，比得资扶。
财乃我用之物，得之乃佳，柱中有一七煞专权，日主被制，则无暇用财，若得比劫透露或岁运生扶，日主不致衰弱，可以敌煞，而财始为我用矣。诗释：见时不用是何哉？财多旺甚日干衰。得通比肩资扶处，白手犹能聚大财。
运到旺乡身反弱。
财逢热处福犹轻。
身弱财多，当之不能，行退比劫分财助气，而揭反轻。诗释：偏正时多福必多，日干无力奈上如何。直逢比劫分将去，省得贫魔与病魔。
财不有伤，还忌阴谋之贼。
然无明制，当寻伏敌之兵。
煞者，顽暴之人也，必欲食神明制，方可为用。如往中明无制伏之人，不可便以凶言，要深求四柱支神，如有食神暗伏或遇刑冲或就三合，亦可为伏敌之兵，大运行制煞乡，必主成名进禄。诗释：并多七杀正相刑，明制无人慢自惊。冲出暗藏兵有用，马陵树下火烧林。
贵人头上戴财富，门充驷马。
此专言岁日互换贵人，不遇空亡克害煞刃同富者，上戴财官，又居正位，带合有根，得时进气，乃为贵富，权掌兵刑，非常之命。玉井云：登金步玉，责人头上带官星，是官视财为尤要也。诗释：贵人互换得相成，上戴财官更显明。进气有根还有合，定从千里握兵刑。
生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。
八字中如带亡神动煞，得遇真正长生及年支纳音或得长生、临官、帝旺者，主武略出群，有举鼎拔山之勇也。诗释：长生劫煞本非奇，生旺宫中却正宜。举鼎有为真足羡，每从边塞拂旌旗。
为跨马以亡身，因得禄而避位。
往中原多比劫，无财用，岁运逢财，日主乃贪其用，比刃必然劫夺，重则损命丧家，轻则休官罢职。原用官星带财为贵，运行归绿之乡，乃比肩旺地，必然争夺官正，调遇比肩而争竞，于此反失俸禄，故避位也。诗释：岁运逢财日主贪，又无比刃与成行。格中若见如斯局，此命危亡立马看。官星失马不为官，得马登庸理自然。只恐此身行遇禄，解还全带向林泉。
印解两贤之厄，财勾六国之争。
两贤者，二煞也。印者，仁也。凡用日主不弱，两煞透出天干，并虐日主，无食为救，纵有亦被某神所夺者，最凶。若能用印化煞，使降于我，如此不独富贵出人，且能享福。一云：两贤，官与煞也。若止作煞言，重下旬众煞混行意。财者，人所共欲之物，因兹而构祸者多矣。若局有刃伏于柱中，不遇其财则无争劫，倘有财为用或岁见财，惹起比肩混动为祸，刑耗伤妻，在所不免。诗释：两杀重来威制重，食神无奈见枭神。柱中有印能成化，丁火溪能害此身。比刃贪官图利名，无财彼此自相宁。黄金一见诚为局，惹起燕齐赵魏争。
众煞混行，一仁可化。一煞倡乱，独力可擒。
煞本待制而后服从，若见煞多，力不能制，制之则必致叛，故不若用印。印者，仁也。以仁化煞，使煞自降为妙，喜印旺乡，乃益其化，不宜再见制伏，所谓疾之已甚乱也。独煞倡乱，势力有限，一食制之，自可以服，况食神多制者乎。诗释：偏官叠见将何救，制杀无如化杀高。行去不劳重见食，疾之已甚祸相遭。一杀为妖应有限，不逢财印本为福。只消一食能归我，何况干支制服多。
印居煞地，化之以德。煞居印地，齐之以刑。
如甲日主用申为煞克我，无制其凶可知，殊不知浮水印长生于申，自能化煞，不使的暴。若干支多财，乃成下格。比旺财轻者，用之更美。如乙木用辛金为煞，遇手栽根，恃强党我，虽为我之印，乃煞所生之宫，若更辛金逐出，侵凌日主，千无食神为救者，得旺午冲于，去生煞之官，则辛无所倚，庞允克身之患。诗释：甲木逢申用煞神，纵然无火未伤身。申藏壬水生归化，惟恐支干见土神。偏财偏官坐一宫，不能为福却为凶。局中要解侵凌患，制伏还须用一冲。
兄弟破财财得用，煞官欺主主须从。
一局比肩日干专禄，柱中不见财官则无所用，却要比肩成党，望空冲破财旺之宫，而财方为我所用，大伯填实，冲官留合比肩。假如辛酉日遇酉多冲卯，遇卯多破午，乃合正用。官煞太多，日主无力，四柱更不拖根，运途又行财煞，不如弃命从煞，遇煞胜之乡必能发福，大忌身旺食神之运。诗释：此法从虚邀禄马，天干环动地支冲。但愁刑合并填实，用力艰难未有功。只力岂能支旺煞，无极端的只相从。他行他运成家业，我通身强业反空。
一马在厩，人不敢逐。一马在野，人共通之。
财临生库破生官，兼奉两家宗嗣。
凡命以印为母，以财为父，财固以印为家，印必以财为主。然财贵而印自荣，夫政斯妻无倚，所以论人根基父母，必以看财为先，若财有长生之宫，又见墓库局，却有神破所生之宫，无犯于慕库者，则为螟龄过继之儿，弃父随母之子也。盖生乃发蒙之初，库在收敛之际，弃始由终，故如此也。诗释：局中财以神为家，财要根深印要华。若是破根财不立，螟蛉过继定无差。
身坐比肩成比局，当为几度新郎。
凡命无伤官食神者，必然用财为妻，委所属之窗，日下一位是也，却被比肩占了，又见三合成局，岁月时中见财必夺，柱若无财，岁运见亦为患，克妾伤妻，岂止一二而已。诗释：我成我局必伤妻，比占妻宫总不宜。鸳贱岂能谐白发，无如冷落自家知。
父母一离一合，须知印绶临财。
柱中财印乃为父母之神，所处不许同富，虽为父母之名，实有克剥之意，岂能允离间之恨哉。若印与财相连一宫，而财印皆有著脚生禄同乡者，终得聚合成家而无间矣。诗释：正宗偏财同一所，悲欢离合岂能辨。印财生禄同乡者，立业成家尚有之。
夫妻随娶随伤，盖为比肩伏马。
凡论财为妻室，财建旺用之年或有生助进气，当得一妻。若财下原伏比肩，因被煞抑制伏不遂。可夺之机一遇，其财又见食抑制煞，则纵志夺财，妻难久处。诗释：比肩原状妻财下，长煞藏身夺未成。乍见食神来制煞，鼓盆难免叹庄生。
入库伤官，陌生阳死。帮身羊刃，喜合嫌冲。
伤官本有阴阳生死，当较其是否。凡伤官归库，岁运逢之多见丧亡横祸，殊不知五阴伤官于此返魂无答。刃乃帮身之物，大伯身旺逢之，得一重然与刃作会，化为权星。若见官与刃冲战，乃成恶煞，用者当审其轻重好恶何如耳。诗释：五阳归库无生气，故有伤官入库名。天地未尝生意息，返魂犹在五阴生。柱逢羊刃本为凶，合煞成权最有功。破局丧身困惫甚，偏官忘合正官冲。
权刃复行权刃，刀药亡身。财富再遇财富，贪污罢职。
权，煞也。刃，兵也。身旺用此两端，乃兵刑首出之人也。煞旺喜行制乡，刃旺喜行煞地。若原然旺，复行煞旺己多，立业建功 处不免死于刀剑之下。对多再逢羊刃之地，进禄得财处必然终于药食之间。数使然也。财，俸也。官，禄也。身强通此两端，乃名利出群之士，凡官弱喜行旺乡，财旺喜行印地，告发福成立之时也。若有印逢官则禄过矣，财旺逢财则俸余矣，君子禄过俸余，必见贪污经职。诗释：偏官羊刃要均停，赫赫飞扬万里名。用神更行权煞地，英雄难免丧刀兵。禄无求进俸无余，轻节清高儿不知。行到对官遇俸禄，贪污归去浪嗟吁。
禄到长生原有印，清任加官。马行帝旺旧无伤，宦途进爵。
原用官星衰弱，不能称印经之荣，若官遇长生，便见清奇特立，且有顾印之情，印乃扶身之本，三者之用既周，于此必然进爵。原有偏正之财虽得位而失其时，居官亦未显要，必待帝旺临官，岁运财巴足用，马必健驰，旧无比刃伤劫，于此加官进爵立业，余财可征矣。 诗释：官禄印旺皆为贵，印旺官强用不齐。禄到长生得贵地，九重雨露沐光来。偏正之财用得轻，不逢妒合与伤刑。健驰帝旺临官处，积白堆黄享大名。
财旺身衰，逢生即死。
财旺身衰，力不能任意，苦与之相志，反见所守安然，一遇长生之地，即便倚强苟图，财未得而揭随至矣。诗释：孤寡何意获多财，正欲相忘苦自挨。忽觉有情生旺处，苟贪惹得丧身灾。
刃强财薄，见煞生官。
兹言用官微渺而财又浅薄，盖因羊刃劫财，不能生官，则官无倚矣。如见一位七煞合刃弃财以苏财病，足以生官，官自旺矣。学者于此，又不可有见煞混官之嫌也。诗释：健逢羊刃一时轻，意在生官不敢生。七杀俱来成配合，得醒时困旺官星。
兹法元元之妙，今颇刃而成章，少助恩蒙，开明万一。
13.金声玉振赋
受命之不同也，有如受形。测理之难精也，过于测海。阴惨阳舒，知盈虚之有数。天高地迥，极覆载之无疆。或升之云汉兮，而非有所私。或坠之渊泉兮，而非有所恶。其气数定于太初，其培覆譬诸草木。妙诀不在于多言，至人奚事于强聒（音同郭）。且如类属从化，格判旺衰，照伏拱遥，局分明暗。
见类属要旺，从化要衰。照伏二者，皆取局于明。遥拱二者，皆取局于不见之形，故谓之暗。
此泛举谈造化者之非一端也。
游心于去留舒配，决意于喜忌爱憎。
此约言谈造化者之无多术也，中间妙理则不能一言尽。如论用神、论日干、取地脉、取天元，喜忌爱憎，万有不同，若不去留舒配，何以成造化而分贵贱，谈性命而决生死，所以当游心评玩，决意专察也。
亦有源浊而流清，岂无根甜而裔苦。
如水生于土令，其源本浊，运行西北，土化金，金化水，其流不亦清乎。若此者，先主凶，后主吉。《洪范》曰：稼穑作甘，炎上作苦。木生土令行南方，根甘裔苦之谓也。虽伤官能生财，然木不南奔，何以任之。或谓此二句总喻五行命运，不专指木火，亦通，但异乎吾所闻。观珞琭子有初凶后吉、始吉终凶则是譬喻，此则直言其理耳。
鸳鸯比翼，见江湖必遂平生。
如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅，丙辛合、丁壬合、寅戌合、丑巳合，若鸳鸯之比翼联飞也。有壬水在柱而又丙辛化水，是江湖之家，可以遂其栖迟之性矣。或曰：鸳鸯比翼，只取其两两相合，即德合双鸯格也，江湖字不必拘。
蝴蝶双飞，逢园囿方为得所。
如辛未、戊戌、辛未、戊戌，未为木库，戊戌纳音又为平地木，乃园囿之所，故合格而贵，若无一点木气，岂非虚名虚利之人乎。
采精金于青沙黄碛（音同气），别利器于错节盘根。
甲午日见己巳时，乙未日见戊寅时，盖甲午、乙未本是沙中金，而戊寅则青沙，己巳乃黄碛也。甲乙生卯月木旺之时，柱带壬申、癸酉剑锋之金，正合此格，余金则非。
我生者岂若生我者之为安，克我者曾如我克者之为显。
此言伤官不及印绶，用煞不如用财也。盖伤官七煞虽或大贵，然多有得其祸者，弗若纯用财印为享自然之福也。或谓用财似止于富，不曰财旺生官耶，故用财者制人，用官煞者制于人。
如逢既济未济，休疑冲并休疑无依。
如壬子、丙午、壬子、丙午，既济之格也。丁卯、丙午、丙戌、甲午，未济之格也。二者皆大贵。如以俗眼观之，则前一命嫌于冲并，后一命嫌于无依矣。或以未济以火在上，水在下，柱中太旺为解，即聚精会神之格也。
内有三正三偏，不必生扶不必透露。
六壬生四月，巳中戊为偏官，丙为偏财，长生金为偏印，故谓之三偏。癸生巳月，则为正官、正财、正印，乃三正也。水虽绝巳，金长生则水不终绝，是以不必生扶也。翕（音同细）聚则气专，发散，是以不必透露也。或以生扶指财官印言，若日干衰弱则不可不生扶耳。
如一甲三寅、一丙三戌、一辛三丙，禄库官星太多，无秀气也。如三壬一亥、三庚一丑、三己一甲，秀气不胜其分夺也。余仿此。
刃重官轻，业屠沽于市井。马疲印破，弄刀笔于公堂。
官星带刃本贵，官煞失时而刃用事兹，其所以贱也。凡遇此格，断为屠沽无疑。如寅午戌马居申，有刑冲破害则马疲。甲木以壬癸为印，无庚辛金生之，而有戊己破坏，乃吏胥之徒也。或云，马指财言，疲，病也。财临病地，谓之马疲。考珞琭子马疲注，王廷光以前说为是。
三奇再犯辰戌，作斫削裁缝之匠。
地三奇甲戊庚，天三奇乙丙丁，人三奇辛壬癸。干得三奇，地支有辰戌相冲，乃贵反为贱之造，遇此者不作木匠营生，即为裁缝度日矣。遇寅辰则不然。或戌有合，辰有合，各分二局，则水火既济，亦不然也。
四柱尽归禄位，为眉寿景福之人。
如丙寅、甲午、乙巳、己卯，丙禄居巳，甲禄居寅，乙禄居卯，己禄居午，天干各有所归，此人一生富而且寿，即《消息赋》享福五行归禄，眉寿八字均停之意。
木衰火旺复行西，天年夭折。
如甲午日生四五月，木不南奔，又见金砍伐，宜夭折也，行东北运则否。
水冷金寒兼拱北，身世浮沈。
金水伤官，只宜东南运行吉。
甲春乙秋，偏宜官煞重叠。
甲生春木旺，赖金斫削方成器。乙生秋，或化或煞，皆吉，是以宜多煞。假若甲生秋而重受克，必主大凶，乙生春而煞多，亦不宜。
丙火卯月，难资印绶生扶。
湿木不生无焰火，理固然也，乙卯、癸卯尤其，丁卯庶几。
水繁而不制，病生于膀胱。金繁而不化，疾在于喉舌。
水属精，金属声。水失堤防而无土制，则其人淫，水多太泛也。金太坚刚而无火化，则其人哑，金实无声也。
财官双美，透露极荣。一云：遇印极荣。火木通明，见土则贵。
财官双美，是辰戌丑未月生或壬午、癸巳等日，固宜财官透天为妙。木火通明，须春生最吉，土所以宿火培木，故须见之方贵。
壬趋艮甲趋干，须以财印助福。子遥巳丑遥巳，亦以财印相成。
以上四格，皆赖财印辅佐而始大贵，不宜见官煞。
三奇伏岁支之下，少入翰林。三奇在时位之间，晚归台阁。
如六甲日主见己丑年者是，己丑中辛金、癸水、己土为财官印之三奇也。如六丁日见辛亥时，亥中壬水为官，甲木为印，又辛金乃财也，遇之岂不居极品乎。夫三奇一也，而贵有老少之分，以年先而时后，年近而时迟耳。
官星得令，制伏诸凶。贵人扶身，解脱百厄。
此言命中有官星贵神不忌凶神恶煞，盖邪不胜正也。须得令扶身方准赋文，若官失令受伤，贵人散漫生嗔则否。
煞刃两现干头，定受言责之寄。一遇刑冲岁运，恐蹈不测之危。
煞刃为权星，刑冲最忌。
丙临于申，戊当头面贵拟王谢。辛骑羊兔，乙透出而富比陶朱。
贵以食神生旺言，富以财星禄库言。
八月官星见子辰，合来暗煞。
假如甲生酉月为正官，岁时下有子辰，则合出申金，斯为官煞混杂矣。
三春丙火逢猴鼠，化作正官。
丙火辰土本是食神，有子申会成水局，非官而何。此二句乃不见之形。
金水固聪明，有土反成顽懦。
土能浊水埋金故也。
枭食虽贫夭，得财忽变亨通。
食神乃财源，又为寿星，枭神破之，贫夭无疑。一行财地，逐去枭神，凶中反吉。凡入此命多依他人取富。
六乙鼠贵，爱见食神。六阴朝阳，何妨肩劫。会神带煞入乌台，偏官带刃居宪府。
金神羊刃皆恶星，喜官煞制伏，人命得之为除奸去弊之象，故断居此之职。
戊土叠临寅宫，喜财而不喜印。
戊寅虽坐煞，实长生地也，见火勿泥煞印，是火蒸焦土。喜财者，财生偏官，官为有气耳。
壬水坐下阳土，透煞慎勿透官。
水固赖土止，亦恶混杂也。
偏财见官兼食神，荣华有准。身主用神或入墓，进取无绣。木火相照，胸中万斛（音同壶）珠玑。金水相涵，笔下千篇锦绣。
此格见前，重举之以明其才华之卓越。
三刑失合，破相伤躯。六害多逢，辜恩负义。
凡命三刑，若有合则不成刑，如人争斗而有和解之者，不然准免此患。带六害多者，为人则以恩为怨，忘恩负义之流也。
空亡却损于妻子，隔角难为乎兄弟。
空亡如甲子旬中无戌亥，隔角如丑寅乃隔角方位也，日时见者重。
壬骑龙背，带刃者类乌获孟贲（音同奔）。庚坐戌支，火多者是邢侯雍子。
辰中有龙，阳刚之物也，更逢羊刃，膂（音同旅）力绝人矣。经云：辰多好斗。戌为火库，庚日坐之，再经火则锻炼太过，其为无情甚矣。况其中藏娄金狗，此宿乃狡猾之物。经云：戌多好讼。邢侯雍子，在春秋时争鄛田者也。
满路异香，富而好礼。
年月日时之天干见地支四位贵人者是也，如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以巳为贵，辛以寅为贵，己以申为贵，丙以亥为贵也。
一旬和气，乐以忘忧。
年月日时共出一旬，如甲子、壬申、己巳、癸酉，俱出甲子旬中也。
归禄爱财星，见官则损寿。
财为养命之源，归禄之格，身旺爱财，直忌官星，窃财气故也。
正官得时令，有印不如财。
官印固妙两全，苟无财星，官失其生意，印亦何用。
从革复出乎三奇，血食迄千年而未艾。
曲直兼资乎印绶，仁声播九有以无穷。
曲直者，木象也。甲乙日主倘见地支寅卯辰或亥卯未全者是，更逢印绶之相生，其人必有仁心仁闻矣。以理推之，仁者天地生物之心，于时为春，于五行为木，是木者，有生意之物，而仁者实好生之德，更逢印绥，则生生而不息矣。得之者，泽被群生，恩沾黎庶，故曰：仁声播九有以无穷。
地天泰，故斯人挺生。云雷屯，则经纶显设。
此指上两格之人，其生也，既有所自而不虚生，其出也，必有所为而不苟出也。或云：地天泰乃戊申见辛亥，云雷屯乃壬子见己卯，即妙选地天交泰、雷雨迎春二格．
是知术数无穷，实则不遗至理。言辞难悉，吾特举其一隅。显微阐幽，遵彼往哲，引伸触类，存乎后人。
14.一行禅师天元赋注解
三才即定，五气混同，分之逆顺，贤者皆通。
三才者，天干、地支、藏干。五气者，金木水火土之气。混同于中，以阳顺阴逆分之，然后可以论命。
甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。
甲阳木无根，若无水则枯朽矣。癸水，阴水也。犹石泉地中之水脉，不泛不浮。甲木赖之以滋身，方得荣茂。癸水为甲木之母，母子相赖，则衣食自然丰足。如甲木生于春，自然承旺，生于冬，则癸水旺可以滋身，言福矣。
乙伴壬而获福，天赐禄位高崇。
乙阴木有根，藉壬水以养。壬水，阳水也。若江海之水，不能损有根之本。虽多不为淹没、不能飘流，犹树木得雨露之霖，故曰天赐禄位高崇。
丙乙交会，平生福寿超群，出世深成才业。
戊印丁兮，似虎居山谷之威。
戊为阳土，赖丁火生之。丁即戊之母，母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季，辰戌丑未之方。故以土为山谷，若土居山谷之间，自然有威。
己交丙兮，象龙得风云之势。
阳火生阴土，犹父生女之象。丙为己之父，言如得父母之庇，如龙之得风云之势，任其自如也，为富贵也。
庚逢己土，官禄有余。
庚金以己土为母。金生人，逢火地，则败其身矣。要有土以生之，则为福矣。若运至土亦可，但若土太多，则埋金矣，无福矣。五行以中和为主。
辛到戊乡，衣食自足。
辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，得其所。且金赖土生，如辛日逢戊乡，命局原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快如也，主衣食自足。但如四柱多土，则不宜又行土运，所谓土多金埋。
壬辛得会，福寿无疆。
壬水赖辛金为母，得生生不绝之义，如壬水生于夏，则无根矣。若逢辛之生，福寿无疆。
癸庚相逢，偏饶仆马。
癸水以庚金为母，如以癸干日，四柱有庚金为印。如无丙火克伤，则主人多仆马富厚。柱中无庚金印，而逢庚印运绶之方，亦可为荣矣。
清高符印，须知冠冕以乘轩。
符印、官印之星，则为唐符、国印之星，人命遇之，主有冠冕轩舆之贵。非为人君，则为王侯之贵。以年干之禄宫起，顺数第八位为唐符，第九位为国印。如丙戊生人，丙戊禄在“巳”位，从“巳”位顺数至第八位“子”为唐符；至第九位“丑”为国印，此二星为贵。如下表：
禄星者，官禄也。用之为官，不可冲。用之为禄，不可破。破而冲之，两相为害，虽有威权，遇之则避身位矣。如甲用辛为官，官丁火克破，则为害其官。冲破禄星，应显威权而解绶。
阳木甲逢庚败，枝梢不得无伤。
甲阳木，遇庚金，则削之，未免伤其枝体，即庚金克甲木，以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，难获福。惟行火运制庚之地，可以言造化矣。
阴木乙遇辛金，茎叶自然有损。
辛金，泥沙之金，只能损木之枝叶耳，不能害其身也。乃阴克阴之故，如乙木主有气，坐旺地，则不畏也。
炎炎丙火，遇壬而赫赫无光。
丙火，阳火也。取日之象，悬象在天，昭然光显。壬水，阳水，为江海。丙火遇会局（三合、三会）则有伤害。若不会局，则无害也。
烁烁阴丁，逢癸而明辉自暗。
阴火逢阴水，丁火为烁烁星光，悬象在天，癸水在地为泉水。水火相克，主目睛、心腹之病。
戊居甲位，惟赖庚方能吉。
戊土逢甲木克，主脾胃之疾。戊，阳土，为城头之土，堤防之岸，遇甲阳木克之，则有崩溃之患。如得庚阳金，制甲木，则可救其危，言吉也。
己坐乙乡，知是干头有鬼。
阴干克阴干，谓之鬼也。如己土日主，临卯位，乃为坐下之鬼。又行寅卯之运，又逢甲乙，相克之乡，身旺则逢官为福；身弱则遇鬼为祸，矢折或贫。
庚逢丙战，势自倾危，辛被丁侵，克伐成害。
庚金逢丙火克，主肺筋之疾。庚辛金，被丙丁火克，则不能为福，须得壬癸水，制丙丁火，济其均平，可以为富贵。
壬忧戊至，蹇气难通，癸怕己临，迟晦惊惶。
壬癸之水，其性爱润下，如遭戊己土以滞之，则阻而不通，主不能获福。土若太多，则为贫贱。而水若太多，则为泛滥淫奔。惟水无土，则流而不息，赖土以防之止之。土止水流，全福寿。
干鬼带禄旺，扶持更破。
身弱者，日干受克，谓之干鬼。若逢禄旺，则能扶持。如有破败，为福且少，为祸更多。主或富或贫，进退无常之命。
支神无吉神，祸皆难免。
支神，人元也。即地支藏干之神，宜有吉神相助，可以为福。若支藏相克之神，遇患祸则难免矣。如甲木生于子月，子宫藏癸水为印，则为美矣。但如年日时中有己土，旺克癸水，则谓吉神受损，祸则难免。
食堂福寿崇高，皆言甲到丙乡。
食堂主人丰肥福厚。甲到丙，为食神之地。甲木生丙火，丙乃甲之子也，甲如丙之父。甲食丙之禄，如子女奉养父，故曰甲日干逢丙，福寿崇高。
朝省闻贵优升，盖为乙居丁舍。
乙木生丁火，乙到丁地，亦为食神之所在，如父食子之奉养，为吉也。
官禄并叠，丙食戊而成功。
丙火生戊土，同为食神之地，谓丙火食戊土之养，吉也。
谷麦盈仓，丁啖己而有旺。
丁火食己土之禄，主吉。
要得丰足，无过戊得逢庚。
戊土食庚金之禄。
欲问高迁，全赖己加辛地。
己土食辛金之禄也。
满堂金玉，庚禄有壬。广置田园，辛能食癸。
庚金食壬水之禄，辛金食癸水之禄，皆言食子之养也。
壬食甲而有旺，众福如麻。癸向乙而生成，入食列鼎。
壬水食甲木之禄，癸水食乙木之禄，皆为干干生成之禄。
干支见食神，如父得子之养，必然享福安寿，而无所害也。
五行既废，得救助以灾轻。
四柱五行，遇休囚死绝之地，如柱中有一在长生、帝旺之方，则颇相助，有灾则轻矣。
四柱官印，无损坏而禄重。
四柱干头有官星、印星，无克者，主人一生禄重，但恐遇克害之运。犯小运流年克破，主一年之不利，不为永久矣。
甲逢丁而成焰，资财累岁多朽。乙遇丙而化灰，金玉自消难聚。
甲木生丁火，乙木生丙火，为伤官盗气之论。伤官者，我生之子也。为人傲气，不循规矩，能消耗父母之财物，视人不如己。伤喜官财，则荣；无财则贫。
天元正败，丙见己而伤残。干禄全轻，丁值戊而衰弱。
丙火见己土，丁火见戊土，为火土伤官之害。
戊若逢辛，须仗吉煞以扶持。己宜输庚，实赖五行之救助。
戊土逢辛金，己土见庚金，为土金伤官。土金两见反成欢，赖财印以助之为福，忌官。
庚中见癸，荡散资财。
庚金生癸水，则有荡散钱财之祸。须得土以止之，方为发福；无土止之，则为散漫。主人流荡淫欲亡家。
辛禄遇壬，熔消福禄。
辛金生壬水，为伤官，是为金水伤官。主人清秀好歌乐，极聪明淫佚无度。遇土止之，则福；无土止，为下格。
年少逢灾，壬伤乙运。
壬水生乙木，为伤官。又行伤官之运，主有灾。
祖财随废，癸被甲侵。
癸水生甲木，为伤官。柱中有制则吉，无制则凶。
衣食难求，幼岁常逢五鬼。
日干弱，见七杀，为鬼。谓之阴鬼害身，暗中不觉。若身旺者，化鬼为官，则能资身为福。遇五鬼，阴煞也，害人不浅。
循闷休祥，长年元值三刑。
三刑者，寅巳申、戌丑未、子卯之刑。地元逢之，不利也。
祸来难免，禄本逢衰。若遇败神，兹生休咎。
官为禄本，有官而无禄，则为假官，虽荣而不贵。有禄而无官，则无所施。官禄若行衰绝之地，未免不罹其祸矣。败神者，破败之神。命内逢之，主一生休咎不利。
况夫甲憎乙向，逢之自己多灾。乙被甲临，反与人为助。
甲见乙者，为败财、羊刃，主克父及妻。有家产，则兄弟争而分夺。无家产，则起祸端，手足不相顾。乙见甲为兄，为劫财、逐马、克妻、身弱助身，遇财而劫之。即阳干见阴之同一五行，为败财；阴干见阳之同一五行，为劫财。
壬行癸厄，丙最输丁，辛忌庚方，丁嫌暗内。
此皆败财、劫财之祸也。
戊同己兮，多生脾胃之疾。
戊己土，在人身为脾胃，若遇木克之；则伤脾胃之疾。
己共戊兮，反有奔波之事。
己为弟，戊为兄，人各自立，则无伤于和气。倘若弟兄同处，必有萧墙之变，反主奔波劳苦，安得有怡然之乐。
柔能制刚，多因辛与庚期，大重之余，乃是辛居庚地。
庚阳金刚，辛阴金柔也。庚阳金，为剑锋之器，故云刚，能杀万物。辛阴金，为钗钏之质，故云柔，能为美观。阳刚而阴柔，互得相济，为福，相制为禄。
癸中隐丙，壬午遇之多伤。
癸以丙为财，任其所用，若遇壬午，又伤其丙。壬为癸之兄，且劫丙财，故曰多伤。午中亦有丙，况干又壬支，壬又伤支中之丙，亦劫丙财。以癸日为主，四柱有丙，又遇壬午，则主多伤。
壬内藏丁，癸水番然自败。
丁与壬合，有夫妻之义。壬为兄，癸为弟，如遭癸水克丁火，乃为弟夺其妻，则伤败也，反为大祸。
阳者若为暗损，平生惟恶轻生。
阳者刚也，有果敢刚毅之能。若遭暗损，尚有自叶其身矣。
阴位即曰败神，处世尤贱抑塞。
阴者，柔也。女人之质喜之。若男命纯阴，亦少刚助。处于世，亦为抑塞其志。若得五阴聚局，可以言富贵。
甲见辛而化官，刚柔相济。
甲以辛为官，甲刚辛柔，阴阳相济，而不相克。
乙见庚而为福，兄弟同乡。
乙见庚合，庚金克乙木，为正官，而为有福，犹兄弟同，而且和也。
水火既济，却言丙对癸乡。
癸水克丙火。丙为太阳，在天，癸水居地，上下悬隔，岂能相克？而子午相对，正得既济之象，终为吉兆。
意气相承，乃是丁归壬舍。
丁与壬本相合，阳水不能克阴火也。故同舍而居，相投而乐矣。
戊临乙位，得木而生成。
木赖土以养也，且得成林之象；土赖木以泄其土气，两得而生成。戊土临乙木，相生成也。
己向甲乡，阴遇阳而可贵。
甲阳木，己阴土，阴阳相配，甲己合，甲以己为财，以妻之财而享之，为贵也。
壬于己兮，远泛洪波。
壬为江海之水，己为平地之土，壬水于己阴土之上，则成洪波远泛，无以止之，须得戊阳土止之，遂塞其流。
癸喜戊兮，澄澜漂渺。
癸与戊合得其正义，为福也。无波涛之泛，故癸喜戊兮。
阳遇阴而化合，阴得阳而成器。
从化，阴阳相合相得。
又有甲己相逢，化土为福，则夫妇遐昌。
乙庚各合，成金得位，则东西类化。
乙庚合化金。得位，谓居在申酉月支、或地支申酉戌、或巳酉丑全之戌、巳月。
丙辛化水，智显则必主文章。
丙辛合化水，主智显多巧。
丁壬为木，聪明则近善多仁。
丁壬合化木，月支寅卯，或地支亥卯未，或寅卯辰之亥、未、辰月支，可化。主聪明乐善好仁。
戊癸得化，禄位崇高，二者相逢，三才可立。
戊癸合化火，生生不绝，化化无穷，禄位崇高。
阴遇阳而化官，到旺方官崇位显。
言一阴一阳合化为喜神，居旺地则为贵矣，官崇位显。
阳得阴而成配，临有气财旺妻贤。
阳者，男也。阴者，女也。阴阳相合，为之夫妇。若临有气，主财旺，妻贤。若遇休囚死绝，主散财伤妻。
是以平生不足，甲为壬伤，处世多迟，乙因癸克。
甲木赖水生之。但甲阳木，柱梁也，无根草。壬，阳水。水多木浮，恐有漂流之失，故曰平生不足。乙阴木，有根草，只宜阳地，不宜阴处，癸为阴水，故曰处世多逆。
阳自败兮，丙为甲伤。阴不明兮，酉缘乙制。
此言母受制于人，则不能助子。丙火赖甲木生，以为光明照物。但如甲木受制于庚金克，则不能生火。同理，乙木受制于辛金，则不能助丁之力。
上之凌下兮，戊遭丙食。卑恐欺尊兮，己伤丁炎。
戊逢丙，为偏印。己逢丁，亦为偏印。无制，为倒食。
阳禄嘹唳兮，戊土晦之。辛禄卑薄兮，己阴破之。
此言庚辛之金质，因戊己土多，而埋没其美质，不能显达也。
失之于智，皆因庚祸于壬。丧之于权，每逢辛伤于癸。
此言壬癸之水，因受庚辛所扰，犹人多一母，抚其一子反为害。故智权失丧，不得自专。
甲乙常忻戊己，乃为生丙之财。丙丁尤喜庚辛，实是生戊之福。
甲乙木，以戊己土为财。丙丁火，以庚辛金为财。乃生成正理，故安享之。
勾陈得地，戊归壬乡。阴土逢财，己加癸位。
勾陈，戊己土也，以辰戌丑未而得地。戊阳土，以壬阳水为偏财。己阴土，以癸水为偏财。
庚辛寅卯，亦然而福寿。
寅卯，木旺之乡。庚辛以甲乙为财，自然福寿。
壬癸丙丁，喜永以无虞。
壬癸水，以丙丁火为财。亦得其自然之用，何其有不虞之患。
当知我害彼吉，彼害我凶。自深以直而言之，消详为可矣。
我克之，为财地。彼克我，为煞也。
